موضوع و روش های جامعه شناسی

1. جامعه شناسی - علم جامعه

اصطلاح «جامعه شناسی» اولین بار توسط یک دانشمند فرانسوی به کار رفت آگوست کنت (1798-1857) در اثر "دوره فلسفه اثباتی" (1842). از کلمه لاتین آمده است جوامع(جامعه) و کلمه یونانی آرم ها(علم، دانش). بنابراین، در معنای لغوی، جامعه شناسی علم جامعه است. کنت در ابتدا جامعه شناسی را فیزیک اجتماعی می نامد. این علم به نظر او باید عینیت، اثبات پذیری و شواهد را از علوم طبیعی وام بگیرد. جامعه شناسی در درک کنت با علوم اجتماعی به عنوان یک کل شناخته می شد. در مرحله کنونی جامعه شناسی جایگاه خاصی در نظام علوم به خود اختصاص داده است که برای درک آن با تعریف موضوع و موضوع آن شروع می کنیم.

شیء علمی - این بخشی از دنیای اطراف است که علاقه پژوهشی به آن معطوف می شود. موضوع علم همیشه به این سؤال پاسخ می دهد "آنچه علم مطالعه می کند."طبیعت، گیاه و جانوران، انسان، جامعه، فرهنگ و غیره می توانند موضوع مطالعه علوم مختلف باشند. بنابراین، برای مثال، دنیای حیوانات می تواند موضوع مطالعه زیست شناسی، جانورشناسی، روانشناسی، دیرینه شناسی و غیره باشد. انسان، جامعه و فرهنگ توسط جامعه شناسی، فلسفه، تاریخ، روانشناسی، مطالعات فرهنگی و غیره مورد مطالعه قرار می گیرد. بنابراین، علوم اغلب نه در موضوع، بلکه در موضوع مطالعه با یکدیگر تفاوت دارند.

موضوع علم - سمت جسم، زاویه دیدی که از آن مطالعه می شود. با پیروی از این منطق، چندین شی می توانند با هر موضوع مطالعه مطابقت داشته باشند. به عنوان مثال، یک خانه آجری به عنوان بخشی از دنیای اطراف می تواند موضوع تحقیق متخصصان مختلف باشد، اما آنها به جنبه های مختلف علاقه مند خواهند بود. یک اقتصاددان ممکن است به هزینه های ساخت آن علاقه مند باشد، یک معمار به سبک معماری، یک بوم شناس به تأثیر بر محیط زیست و غیره علاقه مند باشد.

موضوع جامعه شناسی می ایستد جامعه یا واقعیت اجتماعیکه مردم را احاطه کرده است از آنجایی که جامعه و واقعیت اجتماعی کلماتی مبهم هستند، لازم است قبل از هر چیز معنای آنها در جامعه شناسی مشخص شود. جامعه شناسان معمولاً با اصطلاح «جامعه» نوعی سازمان اجتماعی، ارتباطات اجتماعی و روابط بین مردم را درک می کنند. این سازمان اجتماعی پدیده‌ها و فرآیندها در نتیجه زندگی مشترک و تعامل افراد پدید می‌آید، بر طرز تفکر و رفتار آنها تأثیر می‌گذارد و در کردار، گفتار و کارهایی که افراد انجام می‌دهند خود را نشان می‌دهد. زندگی مشترک مردم یا واقعیت اجتماعی برای جامعه شناسان به عنوان ماده ای برای تحقیقات علمی یا یک شی عمل می کند.

موضوع جامعه شناسی به طور کلی با موضوع سایر علوم اجتماعی منطبق است: جمعیت شناسی، روانشناسی اجتماعی، مردم نگاری، اقتصاد، علوم سیاسی و غیره. اما هر علم اجتماعی موضوع خاص خود را دارد. این موضوع است و نه مفعول که محتوای این یا آن علم را تعیین می کند. در مورد جامعه‌شناسی، حوزه موضوعی شناخت توسط پدیده‌ها و فرآیندهایی ایجاد می‌شود که با استفاده از مفاهیمی مانند «جامعه»، «تعامل اجتماعی»، «گروه‌های اجتماعی»، «ساختار اجتماعی»، «نهادهای اجتماعی» توصیف و تبیین می‌شوند. »، «نابرابری اجتماعی»، «تضادهای اجتماعی»، «تغییرات اجتماعی»، «وضعیت های اجتماعی»، «نقش های اجتماعی» و غیره.

تعریف موضوع جامعه شناسی با فهرست کردن پدیده ها و فرآیندهایی که در حوزه مورد علاقه پژوهشی این علم گنجانده شده اند، عملاً غیرممکن است، اولاً به دلیل بزرگ بودن آن و ثانیاً هرگز کامل نمی شود. به طور مداوم در روند توسعه جامعه شناسی دوباره پر می شود. بنابراین، تعریف موضوع جامعه شناسی باید مبتنی بر آشکار ساختن محتوای مفهوم کلیدی این علم باشد. "اجتماعی".

در گفتار روزمره، کلمه "اجتماعی" در معانی گسترده و محدود به کار می رود. در معنای گسترده، این مفهوم همه انواع پدیده هایی را که به زندگی مشترک مردم مربوط می شود - اقتصادی، سیاسی، مذهبی، حقوقی و غیره را متحد می کند. در معنای محدود، از آن برای برجسته کردن، همراه با سیاست و اقتصاد، یک حوزه خاص از زندگی عمومی - اجتماعی استفاده می شود که شامل آموزش، مراقبت های بهداشتی، کمک به فقرا و غیره است.

از دیدگاه جامعه شناختی، امر اجتماعی در معنای وسیع، تنها مجموعه پدیده ها و فرآیندهای اقتصادی، سیاسی، حقوقی، مذهبی و غیره نیست، بلکه ارتباط، وابستگی متقابلبین آنها. ما در مورد پدیده‌ها و فرآیندهای اقتصادی به‌عنوان پدیده‌های اجتماعی صحبت می‌کنیم که مثلاً تأکید کنیم راه‌های سازمان‌دهی کسب‌وکار در یک کشور نه تنها به ایده‌های مربوط به کارایی اقتصادی، بلکه به ساختار سیاسی و استانداردهای اخلاقی مشخصه حاکمان بستگی دارد. دین در کشور

اجتماعی به معنای محدود تنها بخشی از زندگی اجتماعی نیست که شامل هر چیزی است که در حوزه سیاست و اقتصاد قرار نمی گیرد، بلکه آن پدیده ها و فرآیندهایی در زندگی مشترک افراد است که با میل به قدرت و قدرت تعیین نمی شود. کنترل یکدیگر، نه با میل به ثروت و رقابت با یکدیگر، و میل متعلق به جامعه، تمایل به همبستگیبا یکدیگر.

بنابراین، استفاده جامعه شناختی از مفهوم "اجتماعی" شامل در نظر گرفتن پدیده ها و فرآیندها از یک زاویه خاص است که بر اساس آن از نظر اجتماعی شرطی می شوند، یعنی. ناشی از ارتباطاتی است که بین فعالیت ها، رویدادها و موقعیت های مختلف در جریان زندگی مشترک افراد ایجاد می شود. مطالعه شرطی بودن اجتماعی پدیده های رخ داده در جامعه تنها از طریق مطالعه قوانین، الگوها و مکانیسم های عملکرد و توسعه آن امکان پذیر است.

از همین رو موضوع جامعه شناسی را می توان به عنوان شناسایی شرطی شدن اجتماعی پدیده های واقعیت اجتماعی از طریق مطالعه قوانین، الگوها و مکانیسم های عملکرد و توسعه جامعه تعریف کرد.

هنگام بررسی موضوع جامعه شناسی با وضوح بیشتری تشریح خواهد شد نسبت هاجامعه شناسی با سایر علومی که جامعه را مطالعه می کنند.

فلسفه جامعه را جزئی خاص از جهان هستی می داند و از مفاهیم و مقولات بسیار عام دیگری استفاده می کند. به چگونگی عملکرد قوانین کلی فلسفی در جامعه می پردازد (مثلاً قانون اساسی فلسفه در رابطه با جامعه به عنوان سؤالی در مورد رابطه وجود اجتماعی و آگاهی اجتماعی در نظر گرفته می شود).

جامعه شناسی و سایر علوم خاص(اقتصاد، علوم سیاسی، حقوق و غیره):

علوم خاص حوزه های فردی جامعه، انواع خاصی از روابط را مطالعه می کند، در حالی که جامعه شناسی جامعه را به عنوان یکپارچگی، به عنوان یک عملکرد یکپارچه و ارگانیسم اجتماعی در حال توسعه مطالعه می کند، تعامل احزاب اصلی، زیرساخت های جامعه را تجزیه و تحلیل می کند، که به ما امکان می دهد ویژگی های آن را آشکار کنیم. جامعه به عنوان یکپارچگی پدیده ها و فرآیندهای فردی از منظر نقش و جایگاه آنها در نظام روابط اجتماعی، در ساختار یک ارگانیسم واحد، مورد توجه جامعه شناسی هستند.

ساختار و کارکردهای جامعه شناسی.جامعه شناسی به عنوان یک علم امروزی نشان دهنده وحدت و تعادل ارگانیک از دو جهت - نظری و تجربی است. در آغاز هزاره سوم، دانش جامعه شناختی دارای ساختار درونی سه سطحی است:

1) نظریه های عمومی جامعه شناسی.آنها جامعه را به عنوان یک سیستم واحد در تعامل عناصر اساسی، مکانیسم های عملکرد جامعه به عنوان یک ارگانیسم یکپارچه توصیف می کنند.

با این حال، یک نظریه عمومی جامعه شناختی واحد وجود ندارد. این واقعیت را می توان با این واقعیت توضیح داد که سیستم اجتماعی-فرهنگی مورد مطالعه جامعه شناسان بسیار پیچیده تر از سیستم های فیزیکی یا فنی است. رفتار انسان تحت تأثیر تعداد زیادی از عوامل است که امکان تبیین های مختلف جامعه شناختی را فراهم می کند. همچنین شکل‌گیری نظریه‌های جامعه‌شناختی متاثر از پارادایم‌های مختلف فلسفی، جهان‌بینی و سیاسی است که تزها و رویکردهای اولیه متفاوتی را برای شکل‌گیری نظریه‌ها تعیین می‌کنند. بنابراین، در نظریه عمومی جامعه شناسی، چندین جهت نظری وجود دارد که با یکدیگر رقابت می کنند - اینها کارکردگرایی ساختاری و نظریه تعارض هستند.

پلورالیسم نظری ذاتی در جامعه شناسی بدون شک دانش جامعه شناختی را پیچیده می کند، عناصر عدم قطعیت را معرفی می کند و امکان تفاسیر متفاوت از حقایق را فراهم می کند. اما باید به خاطر داشته باشیم که در علم، رقابت بین جهت ها یک پدیده نسبتاً مثبت است؛ به خودسازی علم کمک می کند و به آن انعطاف می بخشد. به طور خاص، اکثر جامعه شناسان، صرف نظر از اینکه به کدام مکتب ها و جهت گیری ها تعلق دارند، تشخیص می دهند که رویکردهای نظری بسته به هدف و هدف مطالعه، اثربخشی متفاوتی دارند. بنابراین، رویکرد کارکردی هنگام مطالعه مکانیسم‌ها و ساختارهای اجتماعی معمولی در شرایط ثبات اجتماعی بسیار مؤثر می‌شود. اما او به این سوال پاسخ نمی دهد که چرا جنگ و انقلاب رخ می دهد، چرا برخی امپراتوری ها نابود می شوند و برخی دیگر جایگزین آنها می شوند؟ تئوری تعارض سعی در پاسخگویی به این سؤالات دارد، به همین دلیل است که از آن برای بررسی تحولات اجتماعی، علل انقلاب، موارد فروپاشی نظام های اجتماعی، تضادها و تضادهای طبقاتی و ملی استفاده می شود.

نظریه عمومی جامعه شناسی نه به عنوان یک هدف، بلکه به عنوان وسیله ای برای تفسیر پدیده های مختلف اجتماعی وجود دارد. بنابراین، گام بعدی در توسعه جامعه شناسی، رویکرد آن به زندگی واقعیو با توجه به وظایف خاصی که به آن محول شده است منشعب می شود.

2)نظریه های سطح متوسطدر قرن بیستم، جامعه شناسی بیشتر در جهت های جداگانه توسعه یافت که به آن ها جامعه شناسی صنعتی یا نظریه های میانگین می گفتند.

در واقع، تمام خرده سیستم های اجتماعی، جوامع اجتماعی و فرآیندهای اجتماعی توسط نظریه جامعه شناختی مربوطه توصیف می شوند. جامعه شناسی خانواده، جامعه شناسی آموزش و پرورش، جامعه شناسی سیاست، جامعه شناسی اقتصاد، جامعه شناسی فرهنگ، جامعه شناسی دین، جامعه شناسی جوانان، جامعه شناسی شهر، جامعه شناسی جرم و جنایت، جامعه شناسی سازمان ها - تنها چند مورد از آنهاست. ایده ای از تنوع حوزه های جامعه شناسی مدرن توسط ساختار سازمانیانجمن بین المللی جامعه شناسی این انجمن دارای بیش از 50 کمیته تحقیقاتی و گروه کاری است که دانشمندان متخصص در تحقیقات در زمینه های خاص جامعه شناسی را گرد هم می آورد.

به لطف نظریه های خاص جامعه شناسی، تعامل مؤثری بین نظریه عمومی جامعه شناسی و تحقیقات تجربی وجود دارد. با توجه به اظهار نظر درست R. Merton، نظریه های سطح متوسط ​​نقش «پلی» را ایفا می کنند که نظریه عالی و تحقیقات تجربی را متحد می کند.

3) تحقیق تجربی.این سطح از دانش جامعه شناختی با جمع آوری، توصیف، طبقه بندی و تفسیر حقایق خاص همراه است. جامعه‌شناسی تجربی با حقایق، فراوانی‌ها، درصدها، شاخص‌های عددی و شاخص‌های ریاضی عمل می‌کند؛ واقعیت اجتماعی را به صورت کمی منعکس می‌کند. اغلب، هدف مستقیم تحقیق تجربی یک فرد یا یک گروه اجتماعی به عنوان حامل اطلاعات اولیه اجتماعی است. معروف ترین و محبوب ترین شکل این گونه تحقیقات، نظرسنجی پرسشنامه است.

کارکردهای جامعه شناسی:

1. نظری-شناختیجامعه شناسی دانش را در مورد جامعه، اجزای آن، مکانیسم های اجتماعی، جهت ها و روندهای اصلی، راه ها، اشکال و مکانیسم های عملکرد و توسعه آن انباشته و نظام مند می کند.

2. روش شناختی- جامعه شناسی دانش اولیه را در مورد جامعه به عنوان یک سیستم یکپارچه فراهم می کند؛ این مقررات برای سایر علوم در مورد جامعه اهمیت روش شناختی دارد.

3. اطلاعاتی –جامعه شناسی ایده ای از وضعیت فرآیندهای اجتماعی می دهد. تابع اطلاعات جمع آوری، سیستم سازی و انباشت اطلاعات به دست آمده در نتیجه تحقیق است. اطلاعات جامعه شناختی عملیاتی ترین نوع اطلاعات اجتماعی است.

4. پیش آگهی- صدور پیش بینی های اجتماعی کوتاه مدت و بلند مدت. این پیش بینی بر اساس روند توسعه باز است پدیده های اجتماعی.

5. کارکردهای طراحی اجتماعی و فناوری اجتماعی- جامعه شناسی راه بهینه را برای حل مسائل عملی تعیین می کند، روش ها، روش ها، تکنیک هایی را برای تصمیم گیری های مدیریت توسعه می دهد، به عنوان مثال. فناوری اجتماعی را توسعه می دهد.

6. جهان بینی –جامعه شناسی به عنوان پایه ای برای شکل گیری تصویر کل نگر یک فرد از جهان، اساس جهان بینی او عمل می کند.

رویکردهای روش شناختی برای تحلیل جامعه.دو رویکرد اصلی برای تحلیل جامعه وجود دارد: جامعه شناختی کلان و جامعه شناختی خرد.

کارکردگرایی: ایده های اصلی کارکردگرایی توسط G. Spencer، E. Durkheim، T. Parsons، R. Merton فرموله شد.

جامعه ارگانیسم واحدی است که از عناصری تشکیل شده است که وظایف خاصی را انجام می دهند. هدف این کارکردها تضمین یکپارچگی و پایداری جامعه است.

R. Merton معتقد است که عناصر یک سیستم اجتماعی لزوماً کارکردهایی را انجام نمی دهند که برای کل سیستم مثبت باشد. می توانند به سیستم آسیب وارد کنند. علاوه بر این، همه عملکردهای عناصر سیستم واضح نیستند. بنابراین، R. Merton مفاهیم اختلالات و عملکردهای پنهان (مخفی) را معرفی کرد.

رویکرد تعارض: R. Dahrenddorf، L. Koser.

اگر کارکردگرایی بر سازوکارهایی متمرکز شود که جامعه را حفظ می کند، تضاد شناسی توجه را به مکانیسم هایی جلب می کند که جامعه را از تعادل خارج می کند.

مفاد اصلی رویکرد تعارض:

· هر گونه منابع در جامعه محدود است، بنابراین، آنها به طور نابرابر توزیع می شوند.

· توزیع نابرابر منابع باعث تعارض می شود.

· تعارضات منجر به سازماندهی مجدد نظم اجتماعی می شود.

· نتیجه نوع جدیدی از نابرابری است.

در جهت متضاد وجود دارد 2 جریان :

1. نماینده - L. Koser: به لطف تعارض، سیستم پایدار می شود، برای این امر تعارض باید در جهت درست هدایت شود، تعارض یک وضعیت طبیعی جامعه است. علت درگیری مبارزه برای منابع است.

2. نماینده - R. Dahrenddorf. تعارض منجر به فروپاشی سیستم های قدیمی و ظهور سیستم های جدید می شود. دلیل اصلیتعارض - توزیع نابرابر قدرت یا قدرت.

تعامل گرایی نمادین(یا نظریه های تعامل): جی مید، سی کولی.

اگر دیگران جامعه را به عنوان چیزی که در اصل وجود دارد، به عنوان مجموعه ای از ساختارهای آماده و کامل درک کنند، در کنش متقابل نمادین، جامعه محصول تعامل دائمی بین افراد است و نحوه تعامل آنها ویژگی های جامعه را تعیین می کند.

اصول اساسی تعامل گرایی :

· مردم نه در دنیای اشیا، بلکه در دنیای نمادها زندگی و عمل می کنند.

· نمادها از طریق تعامل اجتماعی پدیدار می شوند.

· معانی نمادها ممکن است بر اساس فرآیندهای تعامل تغییر کند.

نماد چیزی است که معنی دارد.

زندگی اجتماعی به این دلیل امکان پذیر است که برخی از گروه های مردم دارای سیستمی از نمادهای مشترک هستند. تعامل با سایر سیستم های نمادین دشوار است.

نظریه نقش: جی. مورنو.

از دیدگاه او زندگی یک تئاتر است.

· اعضای جامعه نیز مانند بازیگران، موقعیت ها و موقعیت های خاصی را در جامعه اشغال می کنند.

· بازیگران به فیلمنامه پایبند هستند و مردم به هنجارهای مکتوب و نانوشته پایبند هستند.

· بازیگران تابع کارگردان هستند و افراد جامعه تابع کسانی هستند که مقام و قدرت دارند.

· بازیگر به نقش شریک واکنش نشان می دهد و افراد به نقش های یکدیگر واکنش نشان می دهند و رفتار خود را تنظیم می کنند.

· بازیگران به مخاطب واکنش نشان می دهند و اعضای جامعه نسبت به گروه های دیگر و در درجه اول به گروه مرجع واکنش نشان می دهند.

یک بازیگر بسته به استعدادش نقش بازی می کند و شخص به شناخت نقش، جذب آن، توانایی درک دیگری وارد جایگاه او می شود و همچنین تحت تأثیر «تصویر من»، درک می کند. از خود، مهارت در ایفای این نقش ها.

نظریه های مبادله: P. Blau، J. Homans.

دنیای اجتماعی بازاری است که در آن افراد در شبکه پیچیده ای از مبادلات شرکت می کنند. مردم منابع خاصی دارند که می توان آنها را با منابع دیگر مبادله کرد.

مردم ارزش منابع خود و ارزش منابعی را که می توانند در ازای دریافت کنند محاسبه می کنند. بر اساس این محاسبات، آنها منابع را مبادله می کنند و نظام چنین مبادلاتی در اساس ساختار اجتماعی قرار دارد. این تعارض با این واقعیت توضیح داده می شود که یکی از طرف های مبادله معامله را برای خود بی سود دانست.

بدیهیات نظریه مبادله:

· هر چه یک عمل انسانی پاداش بیشتری داشته باشد، احتمال تکرار آن عمل بیشتر می شود.

· اگر دریافت پاداش برای انواع خاصی از رفتارها به شرایطی بستگی داشته باشد، فرد برای بازآفرینی این شرایط تلاش می کند.

· اگر پاداش زیاد باشد، شخص حاضر است برای به دست آوردن آن تلاش بیشتری به خرج دهد.

· وقتی نیازهای یک فرد به پاداش نزدیک به اشباع باشد، این نوع فعالیت جذابیت کمتری پیدا می کند

بدین ترتیب، جامعه شناسی – علم جامعه به عنوان یک ارگانیسم جدایی ناپذیر، روندها، قوانین اجتماعی و مکانیسم های عملکرد و توسعه جامعه از طریق مطالعه عناصر تشکیل دهنده آن (افراد، گروه های اجتماعی و نهادهای اجتماعی) است که دانش و روش های نظری و تجربی را یکپارچه می کند. در رویکردهای کلان جامعه شناختی و خرد جامعه شناختی.

2. روش و روش تحقیق جامعه شناختی

جوهر تحقیق جامعه شناختی.زندگی اجتماعی دائماً سؤالات زیادی را برای انسان ایجاد می کند که فقط با کمک می توان به آنها پاسخ داد تحقیق علمی، به ویژه جامعه شناسی. با این حال، هر مطالعه ای از یک شی اجتماعی در واقع یک مطالعه جامعه شناختی نیست. تحقیقات جامعه شناختی سیستمی از رویه‌های روش‌شناختی، روش‌شناختی و سازمانی سازگار منطقی است که تابع یک هدف واحد است: به دست آوردن داده‌های دقیق و عینی در مورد شی، پدیده و فرآیند اجتماعی مورد مطالعه. تحقیقات جامعه‌شناختی باید مبتنی بر استفاده از روش‌ها، تکنیک‌ها و رویه‌های خاص علمی جامعه‌شناسی باشد.

برای درک واضح و روشن جوهره فرآیند تحقیق جامعه شناختی، لازم است نظام و ماهیت مفاهیمی را که بیشتر در فرآیند پژوهش جامعه شناختی استفاده می شود، درک کرد.

روش شناسی - دکترین اصول ساخت، اشکال و روش های دانش علمی و دگرگونی واقعیت. این به کلی، کاربردی توسط هر علمی، و خصوصی تقسیم می شود که منعکس کننده ویژگی های دانش یک علم خاص است.

روش تحقیق جامعه شناختی روشی برای ساختن و توجیه یک سیستم دانش است. در جامعه شناسی نیز روش است روش های علمی عمومی نظری، (انتزاعی، تطبیقی، گونه شناختی، سیستمی و غیره)، و اختصاصی تجربیروش ها (ریاضی و آماری، روش های جمع آوری اطلاعات جامعه شناختی: پیمایش، مشاهده، تجزیه و تحلیل اسناد و غیره).

هر مطالعه جامعه شناختی شامل چندین مورد است مراحل :

1. آماده سازی مطالعه. این مرحله شامل تفکر در مورد هدف، تهیه برنامه و برنامه، تعیین ابزار و زمان بندی تحقیق و همچنین انتخاب روش های تجزیه و تحلیل و پردازش اطلاعات جامعه شناختی است.

2. جمع آوری اطلاعات اولیه جامعه شناختی. جمع آوری اطلاعات غیر تعمیم یافته به اشکال مختلف (سوابق محققین، پاسخ های پاسخ دهندگان، استخراج اسناد و غیره).

3. تهیه اطلاعات جمع آوری شده برای پردازش و پردازش واقعی اطلاعات دریافتی.

4. تجزیه و تحلیل اطلاعات پردازش شده، تهیه گزارش علمی بر اساس نتایج مطالعه و همچنین تدوین نتیجه گیری، توسعه توصیه ها و پیشنهادات برای مشتری.

انواع تحقیقات جامعه شناختی.

با توجه به نحوه شناخت، با توجه به ماهیت دانش جامعه شناختی به دست آمده، آنها را متمایز می کنند:

· تحقیق نظری . ویژگی تحقیق نظری این است که محقق نه با خود شی (پدیده) بلکه با مفاهیمی کار می کند که این شی (پدیده) را منعکس می کند.

· مطالعات تجربی . محتوای اصلی چنین پژوهشی جمع آوری و تجزیه و تحلیل داده های واقعی و واقعی در مورد شی (پدیده) است.

با استفاده از نتایج نهاییمطالعات متمایز می شوند:

اکثر مطالعات تجربی انجام داده اند ماهیت کاربردی ، یعنی نتایج به دست آمده کاربرد عملی در حوزه های مختلف زندگی عمومی پیدا می کند.

جامعه شناسان نیز انجام می دهند تحقیقات پایه ، که

· اساسی - با هدف توسعه علم این مطالعات توسط دانشمندان، گروه ها، دانشگاه ها آغاز شده و توسط موسسات دانشگاهی برای آزمون فرضیه ها و مفاهیم نظری انجام می شود.

· کاربردی - با هدف حل مشکلات عملی اغلب، مشتریان تحقیقات تجربی ساختارهای تجاری، احزاب سیاسی، سازمان‌های دولتی و دولت‌های محلی هستند.

بسته به تکرارپذیری مطالعات، موارد زیر وجود دارد:

· سر وقت - به شما امکان می دهد در یک لحظه معین از وضعیت، موقعیت، ایستایی هر شیء اجتماعی، پدیده یا فرآیند ایده بگیرید.

· تکرار کرد - برای شناسایی پویایی ها و تغییرات در توسعه آنها استفاده می شود.

بر اساس ماهیت اهداف و اهداف تعیین شدهو همچنین با توجه به وسعت و عمق تحلیل یک پدیده یا فرآیند اجتماعی، تحقیقات جامعه شناختی به موارد زیر تقسیم می شود:

· هوش (آکروباتیک، صداگذاری).با کمک چنین تحقیقاتی می توان مسائل بسیار محدودی را حل کرد. در اصل، این یک "اجرای" ابزارها است. ابزاردر جامعه شناسی به اسنادی اشاره می کنند که با کمک آنها اطلاعات اولیه جمع آوری می شود. اینها شامل پرسشنامه، فرم مصاحبه، پرسشنامه و کارتی برای ثبت نتایج مشاهدات است.

· توصیفی تحقیق توصیفی بر اساس یک برنامه کامل، به اندازه کافی توسعه یافته و بر اساس ابزارهای اثبات شده انجام می شود. تحقیقات توصیفی معمولاً زمانی استفاده می شود که موضوع، جامعه نسبتاً بزرگی از افراد با ویژگی های متفاوت باشد. این می تواند جمعیت یک شهر، منطقه، منطقه ای باشد که در آن افراد رده های سنی مختلف زندگی و کار می کنند، سطح تحصیلات، وضعیت تأهل، امنیت مالی و غیره.

· تحلیلی هدف چنین مطالعاتی، عمیق ترین مطالعه یک پدیده است، زمانی که لازم است نه تنها ساختار را توصیف کنیم و بفهمیم که چه چیزی پارامترهای کمی و کیفی اصلی آن را تعیین می کند. با توجه به روش‌های جمع‌آوری اطلاعات جامعه‌شناختی، پژوهش تحلیلی جامع است. در آن، مکمل یکدیگر، می توان از اشکال مختلف پرسش، تحلیل اسناد و مشاهده استفاده کرد.

برنامه تحقیقات جامعه شناسی.هر تحقیق جامعه شناختی با توسعه برنامه آن آغاز می شود. برنامه پژوهش جامعه شناختی را می توان از دو بعد بررسی کرد. از یک طرف، سند اصلی تحقیق علمی را نشان می دهد که به وسیله آن می توان میزان اعتبار علمی یک مطالعه جامعه شناختی خاص را قضاوت کرد. از سوی دیگر، برنامه یک مدل روش‌شناختی خاص از تحقیق است که اصول روش‌شناختی، هدف و اهداف مطالعه و همچنین راه‌های دستیابی به آن‌ها را مشخص می‌کند.

برنامه تحقیقات جامعه شناسی یک سند علمی است که منعکس کننده یک طرح منطقی اثبات شده از گذار از درک نظری مسئله به ابزارهای تحقیقات تجربی خاص است. برنامه پژوهش جامعه‌شناختی سند اصلی پژوهش علمی است که شامل رویه‌های اساسی روش‌شناختی و روش‌شناختی تحقیق است.

1. فرمول بندی وضعیت مشکل . علت انجام پژوهش جامعه‌شناختی، تضاد واقعی است که در توسعه نظام اجتماعی، بین زیرنظام‌های آن یا عناصر فردی این خرده‌نظام‌ها به وجود آمده است؛ این نوع تضاد را تشکیل می‌دهد. اصل مسئله .

2. تعریف موضوع و موضوع تحقیق. فرمول بندی یک مسئله ناگزیر مستلزم تعریف موضوع تحقیق است. یک شی - این پدیده یا فرآیندی است که تحقیقات جامعه شناختی (حوزه واقعیت اجتماعی، فعالیت های مردم، خود مردم) مورد هدف قرار می گیرد. شیء باید حامل تناقض باشد. شیء باید با موارد زیر مشخص شود:

· تعیین واضح پدیده، با توجه به پارامترهایی مانند وابستگی حرفه ای (صنعت). محدودیت مکانی (منطقه، شهر، روستا)؛ جهت گیری عملکردی (تولید، سیاسی، خانگی)؛

· محدودیت زمانی معین.

· امکان اندازه گیری کمی آن.

مورد – آن طرف شی که مستقیماً مورد مطالعه قرار می گیرد. معمولاً موضوع حاوی سؤال اصلی مسئله است که با فرض امکان تشخیص الگو یا گرایش مرکزی تضاد مورد مطالعه مرتبط است.

پس از اثبات مسائل، تعریف موضوع و موضوع، می توان هدف و اهداف تحقیق را تدوین کرد، مفاهیم اساسی تعریف و تفسیر می شود.

هدف پژوهش – تمرکز کلیتحقیق، پروژه اقدام، که ماهیت و نظم سیستمیک اعمال و عملیات مختلف را تعیین می کند.

هدف پژوهش - این مجموعه ای از اهداف خاص با هدف تجزیه و تحلیل و حل یک مشکل است، به عنوان مثال. برای دستیابی به هدف مطالعه به طور خاص چه کاری باید انجام شود.

تفسیر مفاهیم اساسی – این روشی برای جستجوی مقادیر تجربی مفاد نظری اصلی مطالعه، فرآیند انتقال به اجزای ساده تر و ثابت است.

جامعه شناس یک توضیح مقدماتی از مسئله می سازد، یعنی. فرضیه ها را تدوین می کند. فرضیه تحقیق جامعه شناختیتشویق -یک فرض علمی در مورد ساختار اشیاء اجتماعی، در مورد ماهیت و ماهیت ارتباط بین پدیده های اجتماعی.

کارکرد یک فرضیه: به دست آوردن گزاره های علمی جدید که دانش موجود را بهبود می بخشد یا تعمیم می دهد.

پس از رفع مشکلات مربوط به اجرای بخش روش شناسی برنامه به سراغ بخش روش شناسی بروید. ایجاد یک بخش روش شناختی از برنامه به مشخص کردن کل تحقیقات جامعه شناختی و همچنین گذار از روش شناسی به حل عملی مشکلات تعیین شده کمک می کند. ساختار بخش روش شناختی برنامه شامل اجزای زیر است: تعریف جمعیت مورد مطالعه یا ساختن نمونه، توجیه روش ها و تکنیک های جمع آوری اطلاعات جامعه شناختی، توصیف روش های تجزیه و تحلیل و طرح منطقی پردازش داده ها، ترسیم یک برنامه کاری برای مطالعه، تدوین یک برنامه استراتژیک برای مطالعه.

روش نمونه گیری در جامعه شناسی.در حال حاضر، یک نظرسنجی جمعی جامعه شناختی نمی تواند بدون استفاده از نمونه گیری انجام دهد. این مرحله بسیار مهمی در توسعه بخش روش شناختی برنامه تحقیق است.

نمونه گیری همیشه چنین نقشی در تحقیقات جامعه شناختی نداشته است. فقط از دهه 30 قرن بیستم شروع شد. مقیاس بررسی‌ها شروع به گسترش کرد و شامل بررسی‌های ملی شد، که منجر به افزایش قابل توجهی در هزینه‌های مواد برای بررسی‌ها شد. اصل اساسی نظرسنجی های انجام شده در آن روزها ساده بود: هر چه تعداد پاسخ دهندگان بیشتر باشد، نتیجه بهتر و دقیق تر خواهد بود. با این حال، با شروع از نیمه اول 30s قرن 20th، مطالعه افکار عمومیبا استفاده از روش های دقیق تجزیه و تحلیل علمی شروع به انجام شد. در این زمان، نظریه احتمالات و آمار ریاضی به وجود آمد و شروع به توسعه فعال کرد. حتی پس از آن، محققان ثابت کردند که بر اساس قوانین نظریه احتمال، می توان از یک جمعیت نمونه نسبتاً کوچک و با درجه دقت نسبتاً بالایی، ایده ای از کل به دست آورد.

در سال 1933، یک محقق ناشناخته در آن زمان، جی. گالوپ، یک سری بررسی های نمونه تجربی در ایالات متحده برای مطالعه خوانایی روزنامه ها و مجلات انجام داد. در سال 1934، او روش های خود را در مقیاس وسیع تری در جریان انتخابات کنگره ایالات متحده آزمایش کرد، جایی که پیروزی دموکرات ها را کاملاً دقیق پیش بینی کرد. در سال 1935 مؤسسه گالوپ آمریکا را ایجاد کرد. در سال 1936، بر اساس بررسی های نمونه ای که انجام داد، پیروزی تی. روزولت در انتخابات ریاست جمهوری را پیش بینی کرد. حجم نمونه 1500 نفر بود. از سال 1936، روش نمونه گیری نیز به طور فعال در تحقیقات بازار مورد استفاده قرار گرفت.

ایده اصلی یک نظرسنجی نمونه این است که اگر جمعیتی از متغیرهای تصادفی مستقل وجود داشته باشد، می توان آن را از قسمت نسبتاً کوچکی قضاوت کرد. به عنوان مثال، یک جعبه حاوی 10 هزار توپ است که به یک اندازه قرمز و سبز هستند. اگر آنها را مخلوط کنید و 400 را به طور تصادفی بیرون بیاورید، معلوم می شود که رنگ آنها تقریباً یکسان است. اگر این عمل بارها تکرار شود، نتیجه عملاً بدون تغییر خواهد بود. آمار به شما امکان می دهد درصد عدم دقت را تعیین کنید که بستگی به حجم نمونه دارد.

مهمترین نکته در روش نمونه گیری این است که ساختار کل جامعه مورد مطالعه در نظر گرفته شود. در این میان لازم به ذکر است که نظرسنجی نمونه، نظرسنجی دارای خطا است. در اکثر مطالعات، خطای 5 درصد قابل قبول است. هر چه حجم نمونه بزرگتر باشد، خطا کمتر است.

روش نمونه گیریتحقیق به ما امکان می دهد در مورد ماهیت توزیع ویژگی های مورد مطالعه نتیجه گیری کنیم جمعیت(مجموعه ای از عناصری که موضوع تحقیق جامعه شناختی هستند.) بر اساس در نظر گرفتن تنها بخش خاصی از آن، که جامعه نمونه یا نمونه نامیده می شود. جمعیت نمونه –این یک کپی کاهش یافته از جمعیت عمومی یا ریزمدل آن است که بر اساس قوانین کاملاً مشخص انتخاب شده و شامل تمام مهم ترین ویژگی ها و ویژگی های آن به عنوان یک کل است. خاصیت جامعه نمونه برای بازآفرینی ویژگی های جامعه عمومی نامیده می شود نمایندگی .

بیایید روش‌های اصلی انتخاب یک جمعیت در نمونه را در نظر بگیریم که نوع شناسی یا تنوع گونه‌ای روش نمونه‌گیری را تعیین می‌کند.

1. نمونه گیری تصادفی (احتمالی). – این نمونه ای است که به گونه ای ساخته شده است که هر فرد یا شیء در جامعه شانس برابری برای انتخاب شدن برای تجزیه و تحلیل داشته باشد. بنابراین، این تعریف دقیق‌تری از تصادفی بودن نسبت به تعریفی است که ما در زندگی روزمره استفاده می‌کنیم، اما تقریباً مشابه انتخاب با استفاده از قرعه‌کشی است.

انواع نمونه گیری احتمالی :

· تصادفی ساده - ساخته شده با استفاده از یک جدول اعداد تصادفی;

· سیستماتیک - در فواصل زمانی در لیست اشیاء انجام می شود.

· سریال - واحدهای انتخاب تصادفی لانه ها، گروه ها (خانواده ها، گروه ها، مناطق مسکونی و غیره) هستند.

· چند مرحله ای - تصادفی، در چند مرحله، که در هر مرحله واحد انتخاب تغییر می کند.

2. غیر تصادفی ( نمونه برداری هدفمند – این یک روش انتخاب است که در آن نمی توان از قبل احتمال گنجاندن هر عنصر در جامعه نمونه را محاسبه کرد. با این رویکرد، محاسبه نمایندگی نمونه غیرممکن است، بنابراین جامعه شناسان نمونه گیری احتمالی را ترجیح می دهند. در عین حال، اغلب موقعیت‌هایی پیش می‌آید که نمونه‌گیری غیرتصادفی تنها گزینه ممکن است.

انواع نمونه گیری غیرتصادفی :

· هدفمند - عناصر معمولی بر اساس معیارهای تعیین شده انتخاب می شوند.

· سهمیه - به عنوان مدلی ساخته می شود که ساختار جمعیت عمومی را در قالب سهمیه هایی برای توزیع ویژگی های اشیاء مورد مطالعه بازتولید می کند. اغلب، جنسیت، سن، تحصیلات، اشتغال در نظر گرفته می شود.

· خود به خود - نمونه برداری از «اولین فردی که با آن برخورد می کنید»، که در آن معیارها تعریف نشده است (به عنوان مثال، یک نظرسنجی پستی منظم از بینندگان تلویزیون، روزنامه یا خوانندگان مجله. در این مورد، تقریباً غیرممکن است که از قبل نشان دهید ساختار جامعه نمونه، یعنی آن دسته از پاسخ دهندگانی که پرسشنامه های پستی را تکمیل و ارسال می کنند، بنابراین، نتیجه گیری چنین مطالعه ای را می توان تنها به یک جامعه خاص تعمیم داد.

هر نوع روش نمونه گیری با یک یا سطح دیگری از دقت متمایز می شود و ویژگی های خاص خود را دارد که حل بهینه مسائل خاص تحقیقات جامعه شناختی را ممکن می سازد.

روش ها و تکنیک های جمع آوری اطلاعات جامعه شناختی.چهار روش اصلی برای جمع آوری داده های اولیه وجود دارد:

1. نظر سنجی (پرسشنامه یا مصاحبه)؛

2. تجزیه و تحلیل اسناد (کیفی و کمی)؛

3. مشاهده (شامل و شامل نمی شود)؛

4. آزمایش کنید (علمی و عملی).

نظر سنجی - روشی جامعه شناختی برای به دست آوردن اطلاعات که در آن از پاسخ دهندگان (افراد مصاحبه شونده) به صورت کتبی یا شفاهی سؤالات انتخاب شده ویژه ای پرسیده می شود و از آنها خواسته می شود به آنها پاسخ دهند.

پیمایش رایج ترین نوع تحقیق جامعه شناختی و در عین حال پرکاربردترین روش جمع آوری اطلاعات اولیه است. با کمک آن، از 70٪ تا 90٪ از کل داده های جامعه شناختی جمع آوری می شود.

دو نوع بررسی جامعه شناختی وجود دارد:

1. سوال کردنهنگام نظرسنجی، پاسخ دهنده، خود پرسشنامه را با حضور پرسشنامه یا بدون او پر می کند. نظرسنجی می تواند فردی یا گروهی باشد. فرم نظرسنجی می تواند حضوری یا مکاتبه ای باشد. رایج ترین اشکال دومی نظرسنجی پستی و نظرسنجی روزنامه است.

2. مصاحبه کردن. شامل ارتباط مستقیم بین مصاحبه کننده و پاسخ دهندگان است. مصاحبه کننده خودش سوالات را می پرسد و پاسخ ها را ثبت می کند. از نظر شکلی که می توان آن را انجام داد، می تواند مستقیم یا غیرمستقیم باشد، مثلاً از طریق تلفن.

بسته به منبع اطلاعات، موارد زیر وجود دارد:

1. نظرسنجی های انبوهمنبع اطلاعات نمایندگان گروه های اجتماعی بزرگ (قومی، مذهبی، حرفه ای و غیره) است.

2. نظرسنجی تخصصی (کارشناسانه).. منبع اصلی اطلاعات افراد ذیصلاح (متخصصان) هستند که دانش حرفه ای و نظری لازم برای محقق، تجربه زندگی را دارند که به آنها امکان می دهد نتیجه گیری معتبری انجام دهند.

تفاوت بین نظرسنجی جامعه شناختی با سایر نظرسنجی ها:

اولین ویژگی متمایز این استتعداد پاسخ دهندگان (جامعه شناسان با صدها و هزاران نفر مصاحبه می کنند و افکار عمومی را جلب می کنند، در حالی که سایر نظرسنجی ها با یک یا چند نفر مصاحبه می کنند و نظر شخصی را می گیرند).

دومین ویژگی متمایز این استقابلیت اطمینان و عینیت ارتباط نزدیکی با اولی دارد: با مصاحبه با صدها و هزاران نفر، جامعه شناس این فرصت را پیدا می کند که داده ها را به صورت ریاضی پردازش کند. او نظرات مختلف را میانگین می گیرد و در نتیجه اطلاعات بسیار موثق تری نسبت به مثلاً یک روزنامه نگار دریافت می کند.

تی سومین ویژگی متمایز- هدف از این نظرسنجی گسترش دانش علمی، غنی سازی علم، روشن کردن موقعیت های تجربی معمول (در جامعه شناسی) و آشکار نکردن ویژگی ها و انحرافات فردی (در روزنامه نگاری، پزشکی، تحقیق) است. حقایق علمی به دست آمده توسط جامعه شناسان جهانی و ماهیت جهانی دارند.

تجزیه و تحلیل سند. در جامعه شناسی، سند یک شیء انسانی است که به طور خاص برای انتقال یا ذخیره اطلاعات طراحی شده است.

دامنه اسناد جامعه شناختی که جنبه های مختلف زندگی اجتماعی را منعکس می کنند به قدری گسترده است که هر تحقیق تجربی جامعه شناختی باید با تجزیه و تحلیل اطلاعات موجود در مورد مسئله مورد علاقه محقق آغاز شود.

با توجه به فرم ضبط، اسناد عبارتند از:

1. اسناد مکتوب- اینها مواد آرشیو، گزارش های آماری، انتشارات علمی هستند. مطبوعات، اسناد شخصی (نامه ها، زندگی نامه ها، خاطرات، خاطرات و غیره).

2. اسناد شمایل نگاری- اینها آثار هستند هنرهای تجسمی(نقاشی، چاپ، مجسمه)، و همچنین فیلم، فیلم و اسناد عکاسی.

3. اسناد آوایی- اینها دیسک ها، نوارهای ضبط شده، صفحات گرامافون هستند. آنها به عنوان بازتولید رویدادهای گذشته جالب هستند.

دو نوع اصلی تجزیه و تحلیل اسناد وجود دارد:

1. تحلیل سنتی- این تفسیری از محتوای یک سند، تفسیر آن است. مبتنی بر مکانیزمی برای درک متن است. تجزیه و تحلیل سنتی به شما امکان می دهد تا جنبه های عمیق و پنهان محتوای یک سند را پوشش دهید. نقطه ضعف این روش ذهنیت است.

2. تجزیه و تحلیل رسمی- روش کمی تحلیل اسناد (تحلیل محتوا). ماهیت این روش به یافتن علائم، ویژگی‌ها، ویژگی‌های یک سند به راحتی قابل شمارش است (به عنوان مثال، فراوانی استفاده از اصطلاحات خاص)، که لزوماً جنبه‌های ضروری خاصی از محتوا را منعکس می‌کند. سپس محتوا قابل اندازه گیری و قابل دسترسی به عملیات محاسباتی دقیق می شود. نتایج تجزیه و تحلیل به اندازه کافی عینی می شود.

مشاهده در تحقیقات جامعه‌شناختی، روشی برای جمع‌آوری اطلاعات اولیه در مورد شی مورد مطالعه از طریق ادراک مستقیم و ثبت مستقیم تمام حقایق مربوط به شی مورد مطالعه است.

مشاهده به ندرت روش اولیه برای جمع آوری اطلاعات اجتماعی است. معمولاً همراه با روش های دیگر استفاده می شود و اهداف خاصی را دنبال می کند.

بسته به میزان مشارکت ناظر در موقعیت اجتماعی مورد مطالعه، موارد زیر متمایز می شوند:

1. مشاهده غیر دخیل (خارجی).. محقق یا دستیاران او در خارج از شی مورد مطالعه قرار دارند. آنها فرآیندهای جاری را از بیرون مشاهده می کنند، در مسیر آنها دخالت نمی کنند، هیچ سوالی نمی پرسند - آنها به سادگی سیر وقایع را ثبت می کنند.

2. مشاهده شرکت کنندگانکه در آن ناظر، به یک درجه یا آن درجه، مستقیماً در فرآیند مورد مطالعه درگیر است، با افراد مورد مشاهده در تماس است و در فعالیت های آنها شرکت می کند.

آزمایش کنید در جامعه شناسی - روشی برای به دست آوردن اطلاعات در مورد یک شی در نتیجه تأثیر برخی عوامل کنترل شده و قابل تنظیم بر روی آن. با توجه به ویژگی های کار در دست، آنها متمایز می شوند:

1. آزمایش تحقیق. در جریان این آزمایش، فرضیه ای مورد آزمایش قرار می گیرد که حاوی اطلاعات علمی جدیدی است که هنوز به اندازه کافی تأیید نشده یا اصلاً اثبات نشده است.

2. آزمایش عملی- شامل فرآیندهای آزمایشی متعدد در حوزه روابط اجتماعی است. این به فرآیندهای آزمایشی اشاره دارد که در جریان، به عنوان مثال، بهبود سیستم آموزش و پرورش رخ می دهد.

تقسیم آزمایش ها به تحقیقات علمی و عملی مشروط است، زیرا یک آزمایش عملی اغلب به فرد امکان می دهد اطلاعات جدیدی از ماهیت علمی به دست آورد و یک آزمایش علمی با توصیه های عملی در یک یا حوزه دیگری از زندگی عمومی به پایان می رسد.

3. شخصیت و جامعه

نگاه جامعه شناختی به شخصیت. ساختار شخصیت.مطالعه شخصیت یکی از گرایش های اصلی در جامعه شناسی است. این امر به این دلیل است که جامعه و سایر گروه هایی که در جامعه شناسی مورد مطالعه قرار می گیرند از افراد تشکیل شده اند. برای درک یک جامعه یا گروه خاص، شناخت رفتار یک فرد و شناسایی عواملی که ویژگی آن را از پیش تعیین می کنند، ضروری است. رفتار یک فرد نه تنها به وراثت او، ویژگی های موقعیت های منحصر به فرد زندگی، بلکه به شرایط زندگی که برای یک جامعه یا گروه خاص معمول است بستگی دارد. جامعه شناسی به مطالعه ویژگی های مشابه معمولی افراد می پردازد که به دلیل شرایط عمومی زندگی، جایگاه فرد در جامعه در مقایسه با افراد دیگر، سازگاری با زندگی در یک محیط خاص، تأثیر ویژگی های اجتماعی فرد (سن، جنسیت، وضعیت تأهل، تحصیلات) شکل می گیرد. ، محل زندگی، حرفه و غیره) و غیره) بر رفتار او. بنابراین جامعه شناسی انسان را قبل از هر چیز به عنوان یک فرد و به عنوان عنصری از زندگی اجتماعی مورد مطالعه قرار می دهد.

در زبان روزمره از کلماتی مانند شخص، فرد، شخصیت استفاده می کنیم. اغلب هیچ تفاوتی بین آنها ایجاد نمی شود، یعنی. این کلمات به جای هم استفاده می شوند. اما دانشمندان معانی خاصی برای آنها قائل شده اند که بررسی جنبه های مختلف ذات انسان را ممکن می سازد.

با نکته علمیچشم انداز، انسان - این کلی ترین مفهوم است، دسته ای که یک گونه را در طبقه بندی بیولوژیکی مشخص می کند. تفاوت انسان با دیگر گونه های زیستی در این است که نه تنها ویژگی های زیستی، روانی، بلکه اجتماعی نیز دارد.

یک نماینده واحد از نژاد بشر نامگذاری شد "شخصی" . همه افراد بدون توجه به اینکه کجا متولد شده اند، بزرگ شده اند، چه سنی، تحصیلات و حرفه ای دارند، یک فرد هستند، زیرا همه ما یک مجموعه کروموزوم، اندام های داخلی و خارجی یکسانی داریم.

فردیت – مجموعه‌ای از کیفیت‌های زیست‌شناختی، روان‌شناختی و اجتماعی که بر اساس آنها یک فرد با دیگری متفاوت است. بنابراین، ما در رنگ چشم، قد، وزن (این بیولوژیکی است)، ویژگی های شخصیتی (روانی)، علایق، نیازها، ارزش ها (اجتماعی) متفاوت هستیم.

شخصیت چیزی است که در یک فرد اجتماعی است. ویژگی های یک فرد به جامعه ای که در آن زندگی می کند، فرهنگ آن، وضعیت اقتصادی، وضعیت سیاسی، یعنی. از ویژگی های اجتماعی متعدد محیط یک فرد.

شخصیت- این مجموعه ای پایدار از ویژگی های اجتماعی است، خواصی که تحت تأثیر فرهنگ متناظر جامعه و گروه های اجتماعی خاصی که به آن تعلق دارد به دست می آید که در زندگی آنها گنجانده شده است.

برای اینکه یک شخص یک شخص محسوب شود، باید:

· خودآگاهی داشته باشید (یعنی خود را از دیگران جدا کنید، از اعمال خود آگاه باشید).

· هنجارها و قواعد اولیه رفتاری که در یک جامعه پذیرفته شده است را بیاموزند.

· تشکیل سیستمی از علایق و ارزشها.

· دارای درجه مشخصی از خودمختاری از جامعه.

· مسئولیت اعمال خود را بپذیرند.

اصل را جدا کنید اصول جامعه شناختی تحلیل شخصیت :

1. هر فردی یک فرد است، اما همه یک فرد نیستند. آدم آدم به دنیا نمی آید، آدم می شود. فرد نقطه شروع رشد شخصیت است، شخصیت نتیجه رشد فرد است.

2. شخصیت بیانی خاص از ماهیت یک فرد و در عین حال بیان ویژگی های مهم اجتماعی یک جامعه معین، فرهنگ آن است.

3. شمول فرد در جامعه از طریق ورود او به اجتماعات مختلف اجتماعی اتفاق می افتد؛ آنها راه اصلی پیوند جامعه و انسان هستند.

بیایید تأکید کنیم که هر فردی (و نه فقط افراد درخشان و بزرگ، مستعد و باهوش) که حامل ویژگی های اجتماعی جامعه خود، گروه های اجتماعی که به آن تعلق دارد و به عنوان موضوع زندگی اجتماعی عمل می کند، باید به عنوان یک شخص در نظر گرفته شود. با این حال، سطح رشد شخصیت ممکن است متفاوت باشد.

برای توصیف یک فرد، از مفهوم "ساختار اجتماعی شخصیت" استفاده می شود که شامل عناصر زیر است: نیازها، علایق، جهت گیری های ارزشی، انگیزه ها.

نیاز دارد . از دیدگاه بسیاری از جامعه شناسان، نیاز - این نیاز به چیزی است. نیاز نشان دهنده تضاد بین آنچه در دسترس است و ضروری است.

A. Maslow جامعه شناس آمریکایی سلسله مراتبی از نیازهای انسان را پیشنهاد کرد که شامل پنج سطح است:

1. نیازهای فیزیولوژیکی (نیاز به غذا، پوشاک، مسکن، تولید مثل، استراحت، خواب و ...)

2. نیاز به امنیت و ثبات زندگی (نیاز به حفظ نفس، امنیت موجود، حفاظت، اشتغال تضمینی، اطمینان به آینده و ...).

3. نیازهای اجتماعی یا نیاز به تعلق و عشق (نیاز به تعلق داشتن به یک تیم، ارتباط، محبت، حمایت، صمیمیت معنوی، دوستی، عشق و غیره).

4. نیاز به اعتبار (نیاز به کسب اقتدار، شایستگی، احترام و عزت نفس، به رسمیت شناختن و قدردانی، رشد شغلی و غیره).

5. معنوی نیاز دارد (نیاز به درک پتانسیل، نیاز به بهبود شخصی، رشد شخصی، ابراز وجود از طریق خلاقیت و غیره).

مزلو دو گروه اول از نیازها را اولیه و فطری و سه گروه دیگر را اکتسابی می داند. اگر سطح قبلی ارضا نشود، نیاز هر سطح جدید نمی تواند فوری باشد. بنابراین، مزلو با کمک ایده ارتقای نیازهای انسان، تلاش می‌کند تا گذر انسان را از حالت بیولوژیکی به حالت اجتماعی دنبال کند.

نکته کلیدی در سلسله مراتب نیازهای مزلو این است که نیازها هرگز بر اساس همه یا هیچ ارضا نمی شوند. مزلو پیشنهاد کرد که یک فرد متوسط ​​نیازهای خود را تقریباً به نسبت های زیر برآورده می کند: 85٪ فیزیولوژیکی، 70٪ ایمنی و امنیت، 50٪ عشق و تعلق، 40٪ عزت نفس، و 10٪ خودشکوفایی.

مؤلفه بعدی شخصیت علاقه است. . علاقه - این تمرکز فرد بر اشیایی است که برای او مهم هستند و با نیازهای او مرتبط هستند. یعنی علاقه به چیزی یا کسی است که بتواند نیازهای خاصی را برآورده کند.

نیازها و علایق یک فرد اساس نگرش ارزشی او نسبت به دنیای اطرافش، اساس نظام ارزشی و جهت گیری های ارزشی او را تشکیل می دهد.

ارزش های - اشیاء و ایده هایی که برای فرد مهم هستند، اما ارتباط مستقیمی با ارضای نیازهای او ندارند.

مردم ارزش های خاصی را انتخاب می کنند و به این انتخاب در جامعه شناسی، جهت گیری های ارزشی می گویند. جهت گیری های ارزشی شخصیت ها – اینها ایده های ارزشی مرتبط با جهان هستند که در واقع اعمال و اعمال یک فرد را تعیین می کنند.

ویژگی رویکرد جامعه‌شناختی به مسئله ارزش‌ها تمرکز آن بر تعیین نقش آن‌ها است پیوند پیوندی بین رفتار یک فرد، یک گروه اجتماعی و جامعه به عنوان یک کل . ارزش همیشه موردی نیست که واقعاً برای یک شخص ضروری یا ضروری باشد. یک فرد بدون ارتباط مستقیم و مستقیم با نیازها و علایق خود (که ممکن است کاملاً از آنها آگاه نباشد) یک شی را ارزیابی می کند، با عبور از منشور معیارهای ارزشی رایج در یک جامعه معین، آرمان ها، ارزیابی های آماده، کلیشه های روزمره. آگاهی، ایده هایی در مورد آنچه مناسب، منصفانه، زیبا، مفید و غیره است. با این حال، فرآیند شکل‌گیری آگاهی ارزشی فرآیندی یک طرفه نیست، فرد به ارزش‌های «آماده» انتقاد می‌کند و آنها را در تجربه زندگی خود آزمایش می‌کند. بنابراین، آگاهی ارزشی یک پدیده معنوی پیچیده و چند بعدی است که هم کلیشه‌های ارزشی عمومی را در بر می‌گیرد که به طور غیر قابل تأملی پذیرفته می‌شوند و هم ایده‌های ارزشی پذیرفته شده و تأیید شده توسط تجربه شخصی، ارزیابی‌های خود، و قضاوت‌های ارزشی خود.

انواع اصلی ارزش ها و بر این اساس جهت گیری های ارزشی عبارتند از:

1. مواد (به عنوان مثال، لباس، ماشین، تلفن همراه) و معنوی (به عنوان مثال، مهربانی، ایده عدالت)؛

2. طبیعی (مثلاً غذا، تفریح) و اجتماعی (مثلاً مد، پرستیژ).

3. واقعی (آنهایی که فرد در حال حاضر برای آنها ارزش قائل است) و بالقوه (آنچه که در اصل می تواند روی آن تمرکز کند).

4. ارزش ها - اهداف (آنچه که شخص می خواهد به آن برسد، مثلاً خانواده، ثروت مادی بالا، شغلی معتبر) و ارزش های ابزاری، یا ارزش ها (آن ویژگی های انسانی که مورد احترام هستند، مثلاً مهربانی، صداقت، عملی بودن، اقتصاد و غیره).

مرکز نظام جهت گیری های ارزشی آرمان ها است. ایده آل ها – این چیزی است که یک فرد برای آن تلاش می کند، بیانی از آنچه در آینده مناسب است. ایده‌آل‌ها می‌توانند به شکل شخصی‌شده، به عنوان ایده‌ای از یک فرد ایده‌آل وجود داشته باشند.

در ادامه، بیایید به انگیزه ها با جزئیات بیشتری نگاه کنیم. انگیزه ها – دلیل منطقی توضیح داده شده برای رفتار، درک یک عمل، واکنش درونی به یک موقعیت خارجی (محیط، محرک). واکنش درونی بر اساس نیازها، علایق و جهت گیری های ارزشی فرد است. یعنی اگر انگیزه های یک نفر را دریابید، می توانید رفتار او را درک کنید. با این حال، همان رفتاری که در بسیاری از افراد مشاهده می شود، می تواند ناشی از انگیزه های مختلف باشد. مثلاً عده ای برای کسب علم در دانشگاه درس می خوانند، عده ای برای فرار از سربازی و برخی دیگر برای خوش گذرانی و به تعویق انداختن لحظه استخدام.

انگیزه ها را که مشوق های درونی برای عمل هستند باید از یکدیگر متمایز کرد مشوق ها - انگیزه های خارجی برای اقدام بنابراین، قول معلم برای دادن امتحان بر اساس رتبه در صورت فعالیت فعال در کلاس های سمینار یک مشوق است. این انگیزه می‌تواند بر رفتار دانش‌آموز در مواردی تأثیر بگذارد که قبولی زودهنگام در امتحان ارزشمند باشد و آن زمانی است که انگیزه تبدیل به انگیزه شود. و اگر دانش آموزی بدون انگیزه بیرونی برای کلاس های سمینار آماده شود، این یک نمونه از یک انگیزه است.

موقعیت اجتماعی و نقش اجتماعی. انواع شخصیت.مطالعه مکانیسم های ورود یک فرد به جامعه با استفاده از مفاهیم: "وضعیت اجتماعی" و "نقش اجتماعی" انجام می شود.

موقعیت اجتماعی یک فرد - موقعیت او در سیستم اجتماعی مرتبط با تعلق به یک گروه اجتماعی خاص. نمونه هایی از موقعیت های اجتماعی عبارتند از: وضعیت زن، مرد، دانشجو، پدر، مسافر، شهروند، رئیس جمهور و غیره. از آنجایی که ما به بسیاری از گروه های اجتماعی تعلق داریم، بنابراین، بر این اساس، ما موقعیت های زیادی داریم. بنابراین، در عین حال، یک فرد می تواند یک دانشجو، یک مرد، یک شهروند اوکراینی، از نظر ملیت روسی، یا از نظر مذهب بودایی باشد.

موقعیت اجتماعی یک فرد با نکات زیر مشخص می شود:

1. حقوق و تکالیف معینی که در قوانین ذکر شده یا نشده اند.

3. میزان اعتبار و احترام اجتماعی در نزد عموم.

4. حجم و دامنه کالاها و خدمات مصرفی.

5. ارزیابی رویدادهای خاص در زندگی عمومی.

مفهوم موقعیت با مفهوم نقش اجتماعی همراه است.نقش جنبه پویایی وضعیت را منعکس می کند - این فعالیت تحقق حقوق و مسئولیت های معین است. یعنی اگر فردی جایگاه دانشجو، پسر، مدیر، مسافر را داشته باشد، رفتار او در یک سخنرانی، در خانواده، در محل کار یا در وسایل نقلیه عمومی متفاوت خواهد بود.

بدین ترتیب، نقش اجتماعی - رفتار معمولی مورد انتظار یک فرد مرتبط با موقعیت اجتماعی او.

به مجموعه ای از نقش های اجتماعی که با وضعیت خاصی مطابقت دارند، مجموعه نقش می گویند. بنابراین، وضعیت یک دانش آموز ایجاب می کند که او وظایف شنونده در کلاس، مجری کارهای آزمایشگاهی، بخشدار، کارآموز و غیره را انجام دهد.

چندین نوع موقعیت اجتماعی وجود دارد:

تجویز شده است , که به تلاش خود شخص بستگی ندارد (به عنوان مثال، وضعیت یک زن، یک نوجوان، یک اوکراینی)؛

به دست آمده (اکتسابی) , که با تلاش شخصی یک فرد خاص (مثلاً یک دانش آموز، رئیس جمهور، پدر) به دست آمده است.

در مجموعه وضعیت می توانیم تشخیص دهیم اصلی (انتگرال) وضعیت وضعیتی است که موقعیت یک فرد را در کل جامعه تعیین می کند، مشخصه ترین ویژگی یک فرد معین، که دیگران او را با او شناسایی می کنند (به عنوان مثال، رئیس جمهور اوکراین، کارگردان).

از آنجایی که یک فرد می تواند همزمان چندین نقش را ایفا کند، به اصطلاح ممکن است تنش نقش و تعارض نقش ایجاد شود.

تنش نقش - این تناقض بین عقاید یک فرد در مورد ایفای یک نقش خاص و شرایطی است که در آن باید این نقش را ایفا کند، یا زمانی که فرد باید نقشی را ایفا کند که با علایق و نگرش های درونی او مطابقت ندارد. مثلاً دانشجویی برای تهیه انشا تلاش می‌کند، اما کتابخانه را برای بازسازی تعطیل می‌کنند، یا فردی مجبور می‌شود در انتخابات رای دهد، اما او نمی‌خواهد.

تعارض نقش می تواند بین فردی و درون فردی باشد.

تعارضات بین فردی زمانی اتفاق می‌افتد که تضادها بین افراد نه به عنوان افراد، بلکه به عنوان نمایندگان نقش‌های خاص به وجود می‌آید. به عنوان مثال، ایوانف و پتروف ممکن است درگیری داشته باشند نه به این دلیل که یکدیگر را دوست ندارند، بلکه به این دلیل که یکی از آنها پلیس است و دیگری یک جنایتکار.

تعارضات درون فردی - اینها تناقضات درون یک فرد است. این تضادها می تواند ناشی از نیاز به اجرای همزمان چندین نقش (تضادهای بین نقشی) یا برآورده ساختن الزامات مختلف مرتبط با یک نقش (تضاد درون نقشی) باشد.

تعارضات میان نقشی زمانی بوجود می آید که دو یا چند نقش اجتماعی که توسط یک فرد انجام می شود دارای مسئولیت های ناسازگار باشد. نمونه ای از چنین تعارضی را می توان وضعیتی دانست که نقش دانش آموز، پدر و کارمند شرکت توسط یک نفر انجام می شود. این نقش ها ممکن است مستلزم این باشد که فرد به طور همزمان در محل کار، خانه و مدرسه حضور داشته باشد یا وظایف زیادی را انجام دهد که زمان کافی برای آنها وجود نداشته باشد.

تعارضات درون نقشی شامل خواسته های متناقضی است که از سوی گروه های اجتماعی مختلف برای حاملان نقش یکسان مطرح می شود. به عنوان مثال، یک دانشجو باید انتخاب کند که برای چه موضوعی آماده شود، به رئیسی که با او تماس می‌گیرد یا به سخنرانی که در حال حاضر برنامه ریزی شده است بیاید.

راه های مختلفی برای حل تعارض نقش ها و کاهش تنش نقش وجود دارد:

1. انتخاب نقش اصلی (فرد اهمیت هر نقشی را که نیاز به اجرای همزمان دارد می سنجد).

2. تفکیک نقش ها (شخص محل ایفای نقش های مختلف را به وضوح از هم جدا می کند: مثلاً پدر در خانواده و نگهبان در زندان).

3. عقلانی شدن (شخص با جستجوی ناخودآگاه جنبه های ناخوشایند نقش دلخواه اما دست نیافتنی، واقعیت تعارض نقش یا تنش را از خود پنهان می کند).

4. تنظیم نقش ها (شخص مسئولیت نقشی را که بد ایفا می کند به دیگران منتقل می کند).

همانطور که در بالا ذکر شد، جامعه شناسی به ویژگی های اجتماعی در شخصیت علاقه مند است. موارد زیر متمایز می شوند: انواع شخصیت:

1. عالی- نوعی شخصیت که به عنوان یک ایده آل برای اعضای یک جامعه خاص عمل می کند که در آینده برای رسیدن به آن تلاش می کنند.

2. پایه ای(هنجاری) - نوعی شخصیت که از نظر عینی برای رشد بهینه یک جامعه ضروری است.

3. مدال (واقعی)- نوع شخصیتی که در یک جامعه خاص غالب است (متوسط ​​اوکراینی، روسی واقعی). از طریق تحقیقات جامعه شناختی کشف می شود.

تیپ های شخصیتی ایده آل، معین و پایه ممکن است با هم مطابقت داشته باشند یا نباشند.

اگر تاریخ جامعه اوکراین را در قرن 20 تا 21 تجزیه و تحلیل کنیم، می توانیم تیپ های شخصیتی مودال زیر را تشخیص دهیم:

1. شخصیت در جامعه "حل شد". , از سیستم روابط اجتماعی سنتی متمایز نیست، یک ایدئولوژی جمع گرایانه را اتخاذ کرده است که در چارچوب آن فرد تنها یک عنصر عملکردی تعریف شده از سیستم اجتماعی است. این تیپ شخصیتی در اتحاد جماهیر شوروی تا دوره رکود غالب بود.

2. فردی که از جامعه بیگانه است , مربوط به دوره فروپاشی ایدئولوژی توتالیتر است و با یک سیستم ارزشی دوگانه (برای استفاده بیرونی و داخلی) مشخص می شود.

3. شخصیت دوسوگرا , که آگاهی از دو بخش تشکیل شده است – ارزش های دموکراتیک از یک سو و جهت گیری های توتالیتر از سوی دیگر. این نوع از زمان ظهور دولت مستقل اوکراین غالب شده است

3 نوع نوع دوسوگرا وجود دارد:

· دوسوگرای همسو- با پذیرش غیر انتقادی گزینه های مختلف اجتماعی-سیاسی، حمایت از تصمیمات، رهبران و سازمان هایی که متقابلاً منحصر به فرد هستند، مشخص می شود.

· نیهیلیستی - دوسوگرا- هر گونه جایگزینی برای توسعه اجتماعی را انکار می کند، نسبت به نیروهای سیاسی سازمانی نگرش منفی دارد.

· موزاییک دوسوگرا- با ترکیبی متناقض از عناصر آگاهی دموکراتیک که در حال شکل گیری است و ساختارهای توتالیتر که در حال نابودی هستند مشخص می شود.

اگر نوع سازگار-دوسوگرا جامعه را به شکل حکومت اقتدارگرایانه سوق دهد، نوع نیهیلیستی-دوسوگرا به شورش منجر شود، آنگاه به نظر می رسد که آگاهی موزاییک انعطاف پذیرترین و قادر به درک هنجارهای دموکراتیک است.

اجتماعی شدن شخصیتجامعه پذیری فرایند رشد در فرد با طبیعت اجتماعی اوست. اجتماعی شدن – این فرآیند جذب هنجارهای اجتماعی و ارزش های فرهنگی جامعه ای است که فرد در طول زندگی خود به آن تعلق دارد. به لطف فرآیندهای اجتماعی شدن، شخصیت شکل می گیرد و رشد می کند.

به عقیده بسیاری از جامعه شناسان، توانایی اجتماعی شدن در خود شخص وجود دارد، در حالی که خود جامعه پذیری به عنوان جذب تجربه انباشته شده در جامعه درک می شود. در فرآیند اجتماعی شدن، فرد هنجارها، ارزش ها، دانش و مهارت ها را کسب می کند. در نتیجه اجتماعی شدن، فرد ویژگی هایی به دست می آورد که به او اجازه می دهد در شرایط خاص مکان و زمان عمل کند. اجتماعی شدن یک فرآیند دو طرفه فعال است، به عنوان مثال. فرد نه تنها به طور غیر فعال صفات خاصی را به دست می آورد، بلکه بر محیط نیز تأثیر می گذارد.

در حال حاضر، هم در جامعه‌شناسی غربی و هم در جامعه‌شناسی داخلی، متمایز کردن مرسوم است دو مرحله اصلی اجتماعی شدن :

اجتماعی شدن اولیه- این جذب کودک از مجموعه ای اساسی از نقش ها، شکل گیری نگرش های اجتماعی، جذب ارزش های معنوی اساسی، هنجارهای رفتاری برای عملکرد عادی در جامعه است. در مرحله اجتماعی شدن اولیه، استفاده از کارد و چنگال، سوار شدن به وسایل نقلیه عمومی، احوالپرسی با دوستان، جشن گرفتن تعطیلات، احترام به بزرگترها، ارتباط با همسالان و غیره را یاد می گیریم.

جامعه پذیری ثانویه- این جذب نقش های اجتماعی اضافی در روند زندگی است. به عنوان یک قاعده، در مرحله اجتماعی شدن ثانویه، نقش های حرفه ای، نقش زن یا شوهر، نقش رای دهنده یا سیاستمدار و غیره آموخته می شود.

در هر مرحله، اجتماعی شدن شامل تعدادی نکته است که نامیده می شود ساختار اجتماعی شدن :

1. انطباق- سازگاری با شرایط جدید

2. داخلی سازی –جذب ارزش ها، هنجارها، دانش محیط جدید، ادغام آنها در دنیای درونی فرد.

3. خارجی سازی -اجرای هنجارها، ارزش ها، الگوهای رفتاری آموخته شده. بیرونی‌سازی را می‌توان با فعالیت اجتماعی تکمیل کرد، یعنی. تولید هنجارها و ارزش های جدید.

عوامل اصلی جامعه پذیری (کسانی که به اجتماعی شدن یک فرد کمک می کنند) خانواده، گروه های همسالان، مؤسسات آموزشی (عمدتاً مهد کودک و مدرسه)، رسانه های جمعی (تلویزیون، کتاب، اینترنت)، مؤسسات مذهبی (کلیسا) هستند. در مرحله جامعه پذیری ثانویه، سازمان ها و نهادهای مختلف (گروه های کاری، احزاب سیاسی، انجمن های عمومی) به آنها می پیوندند.

شکل گیری شخصیت چگونه اتفاق می افتد؟ برای پاسخ به این سوال، اجازه دهید به نظریه جورج هربرت مید بپردازیم. جی مید معتقد است که "من" انسان در فرآیند تعامل با افراد دیگر شکل می گیرد. فرآیند شکل گیری شخصیت از چهار مرحله می گذرد:

1. تقلید. در این مرحله، کودکان بدون اینکه متوجه رفتار بزرگسالان شوند، کپی می کنند. به عنوان مثال، کودکی با چوب در آپارتمان قدم می زند و در عین حال تصور می کند که یک جاروبرقی در دست دارد.

2. مرحله بازی. از 4 تا 5 سالگی، کودکان شروع به ایفای نقش می کنند (معلم، پزشک، پلیس و غیره). رفتار نقش متمرکز و هدفمند می شود و توانایی درک نقش افراد دیگر، به عنوان مثال نقش شرکا، ظاهر می شود. در عین حال، لحن خود را تغییر می دهند و حالت هایی را می گیرند که در بزرگسالان حامل این نقش دیده اند. با تبادل نقش ها در طول بازی، کودکان به تدریج خود را جدا می دانند شخصیت ها- مثل من". به گفته جی جی مید، «من» انسان از «من-خود» و «من-من» تشکیل شده است. "من خودم" کودکی غیر اجتماعی است، مجموعه ای از آرزوها و خواسته های خود به خود. "من-من" "من" است - اجتماعی است، این دیدگاهی است از آنچه یک شخص است که بر اساس نظرات افراد مهم (بستگان، دوستان) ایجاد شده است.

3. مرحله بازی های گروهی. از 8 تا 9 سالگی، کودکان شروع به شرکت در بازی های سازماندهی شده بر اساس قوانین روشن، مفهوم عدالت و مشارکت برابر (فوتبال، بسکتبال) می کنند. در این مرحله، کودک یاد می گیرد که رفتار خود را نه از دیدگاه افراد خاص، بلکه از دیدگاه "دیگری تعمیم یافته" ارزیابی کند - این همان چیزی است که مید آن را ارزش های کلی و هنجارهای اخلاقی می نامد که اساس فرهنگ است.

4. جهت گیری به سمت «دیگری تعمیم یافته»تسلط بر هنجارهای تعامل در طیف گسترده ای از موقعیت ها (و نه فقط در یک بازی)، با افراد مختلف، به عنوان مثال. قوانین کلی رفتار در یک جامعه معین

4. کنترل اجتماعی و رفتار انحرافی

کنترل اجتماعی و هنجارهای اجتماعی.جامعه مجموعه ای از روابط بین مردم است که از نظر تاریخی تثبیت شده است. این روابط (تعاملات) عمدتاً ماهیت خود به خودی دارند، اما در عین حال آشفته یا بی نظم نیستند. در روند توسعه تاریخی، تنظیم کننده های رفتار، فعالیت، ارتباطات و روابط اجتماعی به طور عینی در جامعه به وجود می آیند که در نتیجه جامعه به عنوان یک سیستم یکپارچه وجود دارد و توسعه می یابد. نقش مهمی در حفظ یکپارچگی جامعه دارد سازوکار کنترل اجتماعی . هیچ جامعه ای بدون کنترل اجتماعی نمی تواند کار کند. حتی گروه کوچکی از افراد که به طور تصادفی گرد هم می آیند باید مکانیسم های کنترلی خود را توسعه دهند تا در کوتاه ترین زمان ممکن از هم نپاشند.

کنترل اجتماعی در ارتباط با جامعه انجام می دهد:

- عملکرد حفاظتی؛

- عملکرد تثبیت کننده

کنترل اجتماعی سازوکاری ویژه برای حفظ نظم عمومی از طریق استفاده از قدرت و شامل عناصر زیر است:

1. ارزش های اجتماعی.

2. هنجارهای اجتماعی.

3. تحریم ها.

4. قدرت.

1. ارزش های اجتماعی رهنمودهای اساسی و اساسی زندگی اجتماعی هستند. آنها کلی ترین و استراتژیک ترین تنظیم رفتار مردم و گروه های اجتماعی را انجام می دهند . ارزش ها به طور کلی باورهای پذیرفته شده در مورد اهدافی هستند که یک فرد باید برای رسیدن به آنها تلاش کند.

2. هنجارهای اجتماعی نشان دهنده قواعد عمومی معتبر رفتاری است که توسط جامعه یا یک گروه اجتماعی تایید شده است. هنجارهای اجتماعی ترجمه به زبان تجویزی چیزی است که توسط جامعه ارزش دارد. هنجارهای اجتماعی ماهیت کلی دارند، موقعیت های معمولی را تنظیم می کنند و برای استفاده مکرر طراحی شده اند. سیستم هنجارهای اجتماعی برای تضمین نظم عمومی طراحی شده است.

انواع هنجارهای اجتماعی

با توجه به روش ایجاد و ابزار محافظت از الزامات آنها در برابر تخلفات:

· قوانین حقوقی- اینها عموماً قوانین رفتاری الزام آور هستند که توسط دولت ایجاد یا تأیید (به رسمیت شناخته شده) و توسط نیروی اجباری آن محافظت می شود.

· معیارهای اخلاقی- قواعد رفتاری که در جامعه مطابق با عقاید اخلاقی مردم در مورد خیر و شر، عدالت و بی عدالتی، وظیفه، شرافت، حیثیت و با قدرت افکار عمومی یا اعتقادات داخلی محافظت می شود.

· هنجارهای دینتنظیم روابط بین مؤمنان، شرکت آنها در عبادت، نظم عبادت و غیره. آنها در کتب مذهبی (عهد عتیق، عهد جدید، قرآن، تلمود، کتب دینی بوداییان و غیره). حفظ و حراست از این هنجارهای اجتماعی توسط خود مؤمنان انجام می شود.

· هنجارهای آداب و رسوم- اینها قوانین رفتاری است که در شرایط خاص و در نتیجه تکرار مکرر آنها در جامعه ایجاد شده است که به عادت مردم تبدیل شده است. ويژگي اين هنجارهاي رفتاري اين است كه بر اثر عادت كه به يك نياز طبيعي انسان تبديل شده است، برآورده مي شوند.

· هنجارهای سنت- اینها قوانین رفتاری هستند که در قالب کلی ترین و پایدارترین زمینه های فعالیت انسانی ظاهر می شوند که با آرایش معنوی خاصی از فرد، جهان بینی او (به عنوان مثال سنت های خانوادگی، حرفه ای، نظامی، ملی و غیره) همراه است. ). سنت ها به دلیل اجبار اجتماعی رعایت می شوند;

· هنجارهای مناسکنشان دهنده نوعی هنجارهای اجتماعی است که قوانین رفتار افراد را هنگام انجام مراسم تعیین می کند و با اقدامات تأثیر اخلاقی محافظت می شود. هنجارهای آیینی به طور گسترده در تعطیلات ملی، عروسی ها، جلسات رسمی شخصیت های دولتی و عمومی و پذیرایی های رسمی (ضیافت ها) استفاده می شود.

· هنجارهای سازمانی (شرکتی)نشان دهنده قوانین رفتار مندرج در اساسنامه ها، برنامه ها و سایر اسناد شرکت ها، شرکت ها، احزاب، اتحادیه های کارگری، انجمن های عمومی و غیره است. این هنجارها فقط برای اعضای این تشکل های عمومی اجباری است و از طریق اقدامات تأثیر اجتماعی که در اسناد منشور آنها پیش بینی شده است محافظت می شود.

بر اساس درجه پایداری و مقیاس کاربرد:

· هنجارهایی که به طور مداوم و در همه جا اعمال می شوند.

· هنجارهایی که به موقعیت بستگی دارد.

با توابع انجام شده:

· هنجارهایی که عملکرد استانداردهای رفتار (مسئولیت ها، قوانین) را انجام می دهند.

هنجارهایی که به عنوان انتظارات رفتاری عمل می کنند (واکنش افراد دیگر).

3. اجتماعی تحریم ها - مجازات ها یا پاداش هایی که پیروی از هنجارها را تشویق می کند. تحریم ها از هنجارها مشروعیت پیدا می کنند. تحریم های ارزشی مسئول این هستند که چرا مردم تمایل به رعایت هنجارها دارند. بنابراین، هنجارها از دو طرف محافظت می شوند - از طرف ارزش ها و از طرف تحریم ها.

4 نوع تحریم وجود دارد:

· تحریم های مثبت رسمی -تایید عمومی از سازمان های رسمی (دولت، موسسه، اتحادیه خلاق): جوایز دولتی، جوایز و بورسیه های دولتی، عناوین اعطا شده، مدارک و عناوین علمی، نصب بنای یادبود، ارائه گواهی های افتخار، پذیرش در مناصب عالی و وظایف افتخاری (برای به عنوان مثال، انتخاب به عنوان رئیس هیئت مدیره) و غیره.

· تحریم های مثبت غیررسمی –تایید عمومی که از سوی سازمان های رسمی نمی آید: تمجید دوستانه، تعریف و تمجید، شناسایی ضمنی، حسن نیت، تشویق، شهرت، افتخار، نقدهای چاپلوس، به رسمیت شناختن ویژگی های رهبری یا کارشناسی، لبخند و غیره.

· تحریم های رسمی منفی –مجازاتهای مقرر در قوانین قانونی، فرامین دولتی، دستورالعملهای اداری، دستورات، احکام: محرومیت از حقوق شهروندی، حبس، دستگیری، عزل، جزای نقدی، مصادره اموال، تنزیل، تنزیل، خلع سلطنت، مجازات اعدام، تکفیر و غیره.

· تحریم های منفی غیررسمی –مجازات هایی که توسط مقامات رسمی پیش بینی نشده است: توهین، تذکر، تمسخر، شوخی بی رحمانه، نام مستعار نامطلوب، غفلت، امتناع از دست دادن یا حفظ روابط، شایعه پراکنی، تهمت، بازبینی نامطلوب، شکایت، مقاله افشاگری و غیره.

روش اعمال تحریم ها بستگی دارد شکل کنترل :

· خود کنترلی- اعمال تحریم ها توسط خود شخص انجام می شود، نیازی به حضور بیگانگان نیست و او را هدف قرار می دهد.

· کنترل خارجی -اعمال تحریم ها مستلزم حضور بیگانگان است.

4. قدرت - توانایی دستیابی به نتایج مطلوب با وجود مقاومت دیگران است.

قدرت شامل موارد زیر است عناصر :

1. حق تفسیر رویدادها و طرح اهداف توسعه.

2. موقعیت های ویژه در توزیع منابع.

3. کنترل دسترسی به اطلاعات به عنوان یک منبع ویژه.

4. توانایی دیکته کردن قوانین فعالیت، ممنوع کردن انواع خاصی از فعالیت.

5. توانایی اعمال نفوذ شخصی بر مردم.

قدرت توسط:

· خشونت مستقیم ;

· اجبار اقتصادی ;

· سلطه مشروع از طریق اعمال قدرت .

مفهوم و انواع رفتار انحرافی. در بیشتر موارد، اعضای جامعه از هنجارهای اجتماعی رسمی و واقعی پیروی می کنند که تا حد زیادی آن را به عنوان یک سیستم حفظ می کند. بسته به انگیزه های درونی، دو گزینه برای رفتار هنجاری قابل تشخیص است:

· وقتی فردی از هنجارهای اجتماعی خاصی پیروی می کند بدون اینکه به درستی آنها فکر کند، معمولاً به این رفتار گفته می شود سازگاری که مستلزم پذیرش منفعلانه نظم موجود، فقدان موقعیت شخصی، پایبندی غیر انتقادی به هر مدلی است.

اگر فردی از هنجارها پیروی کند تا رفتار خود را با الزامات مقام بالاتر (خدا، جامعه، والدین، رئیس) منطبق کند، این چنین تعریف می شود. تابعیت .

از دیدگاه ارزیابی بیرونی، هر دو نوع رفتار را می توان رفتار هنجاری، یا مطابقت نامید. در این مورد، فرد "شرکتی" است، یعنی. یک "بازیکن تیم" است. رفتار هنجاری نشان دهنده اثربخشی فرآیند اجتماعی شدن در ارتباط با استانداردهای غالب فرهنگ است.

در عین حال طرد و عدم رعایت هنجارهای اجتماعی نیز در جامعه وجود دارد. چنین رفتاری از افراد یا گروه های اجتماعی به عنوان ناخوشایند یا غیر هنجاری تعریف می شود. می تواند ماهیت مثبت داشته باشد، به استقرار هنجارهای رفتاری و فعالیتی پیشروتر در جامعه (هنر، خلاقیت علمی، فنی و اجتماعی) کمک کند یا ماهیت آسیب شناختی، منفی، ناکارآمد داشته باشد که منجر به تخریب روندهای مترقی می شود. . معمولاً چنین رفتاری، یعنی فعالیت افراد و گروه های اجتماعی، رفتار انحرافی نامیده می شود.

رفتار انحرافی (انحرافی). (انحراف فرانسوی از لاتین deviare - به بیراهه رفتن) - یک عمل، فعالیت موضوعی که با هنجارها، کلیشه ها، الگوهای رسمی در یک جامعه مطابقت ندارد.

انحراف در معانی وسیع و مضیق این کلمه متمایز می شود.

که در به معنای وسیع مدت، اصطلاح « انحراف" دلالت بر هرگونه انحراف از هنجارهای اجتماعی پذیرفته شده در جامعه، از جزئی ترین، برای مثال نقض کنترل دسترسی در یک موسسه، تا جدی ترین، مانند قتل، دارد.

که در معنی باریک انحراف به جرایمی اشاره دارد که مورد تأیید افکار عمومی نیست، غیرقانونی نیست و مشمول ماده ای از قانون جزا نمی شود (مثلاً ممکن است حقوق بالاتر زن برای دیگران غیرعادی به نظر برسد، زیرا شوهر منبع اصلی در نظر گرفته شده است. درآمد خانواده از زمان های بسیار قدیم). برای اشکال جدی تر تخلف، کارشناسان از اصطلاحات دیگری استفاده می کنند، یعنی بزهکاریو جرم(رفتار مجرمانه).

رفتار بزهکارانه ه- مجموعه ای از اقداماتی که توسط قانون تایید نشده است، اما از نظر قانون جزا قابل مجازات نیستند، اول از همه، اینها تخلفات اداری هستند: قلدری خرد، سرقت جزئی محصولات در فروشگاه توسط خریدار، عبور و مرور. خیابان یا سیگار کشیدن در مکان نامناسب و غیره

جنایی رفتار - اخلاق - این رفتار مجرمانه است. به عنوان مثال، نزاع باعث صدمه شدید بدنی، قتل و غیره.

ویژگی بارز رفتار انحرافی - نسبیت گرایی فرهنگیاین بدان معناست که یک هنجار اجتماعی پذیرفته شده توسط جامعه یا قانون یک پدیده کاملاً نسبی است. همین عمل ممکن است در جامعه ای عادی تلقی شود، اما در جامعه ای دیگر آسیب شناسی اجتماعی تلقی شود. به عنوان مثال، در دوران بدوی، آدم خواری، قتل افراد مسن و کودکان و محارم به عنوان پدیده های عادی ناشی از دلایل اقتصادی (کمبود غذا) یا ساختار اجتماعی (اجازه ازدواج بین خویشاوندان) به حساب می آمدند، اما در جامعه مدرن این امر انحرافی تلقی می شود. و در برخی موارد رفتار مجرمانه.

انواع اصلی انحراف (به معنای گسترده کلمه) .

1. انحراف فرهنگی و روانی .

انحراف فرهنگی رفتاری است که از هنجارهای فرهنگی عدول می کند. این رفتار توسط جامعه شناسان بررسی می شود. انحراف روانشناختی انحرافات در سازمان شخصی است: روان پریشان، روان رنجور، پارانوئید و غیره که این انحرافات توسط روانشناسان بررسی می شود. این دو نوع انحراف اغلب با هم همپوشانی دارند: انحراف فرهنگی می تواند نتیجه آسیب شناسی شخصیت باشد. رفتار سیاسی رادیکال اغلب به عنوان خروجی برای ستیزه جویی عاطفی تلقی می شود. روسپیگری اغلب به دلیل فقدان صمیمیت عاطفی و حمایت در دوران کودکی توضیح داده می شود، زمانی که دختر فرصت های محدودی برای ایجاد یک هویت امن داشت. با این حال، آسیب شناسی های روانی شخصی تنها عامل انحراف فرهنگی نیستند. دلایل دومی نیز ممکن است پیش نیازهای اجتماعی باشد که در زیر مورد بحث قرار خواهد گرفت.

2. انحراف فردی و گروهی.

نوجوانی که در خانواده ای باهوش بزرگ شده و معتاد به مواد مخدر می شود، انحراف فردی را نشان می دهد. در یک جامعه پیچیده، ممکن است خرده فرهنگ های انحرافی زیادی وجود داشته باشند که هنجارهای آنها با هنجارهای اخلاقی عمومی در تضاد باشد. کودکانی که در خانواده‌های الکلی بزرگ شده‌اند و متعاقباً بخشی از گروه بی‌خانمان‌هایی می‌شوند که سوءمصرف مواد در آنها رایج است، انحراف گروهی را نشان می‌دهند. استفاده از مواد سمی در این گروه از کودکان اعتراض به هنجارهای خرده فرهنگ نیست، بلکه مکانیزمی برای کسب جایگاه در درون گروه است. بنابراین، دو نوع ناب منحرف وجود دارد: 1) منحرفان فردی منکر هنجارهایی هستند که آنها را احاطه کرده است، 2) منحرفان گروهی در درون گروه های انحرافی سازگار هستند.

3. انحراف اولیه و ثانویه.

انحراف اولیه، رفتار انحرافی فردی است که در سایر مظاهر سازگار است. این فرداو را نه توسط خود و نه دیگران به عنوان یک منحرف دیده نمی شود، او را تا حدودی عجیب و غریب می دانند. انحراف ثانویه انحرافی است که به دنبال شناسایی عمومی یک فرد به عنوان منحرف است. غالباً تنها یک عمل انحرافی (همجنس گرایی، مصرف مواد مخدر، دزدی و ...) یا حتی شبهه ارتکاب به چنین عملی کافی است تا به فرد برچسب منحرف شود. این فرآیند برچسب گذاری بسیار مهم است. فردی که مرتکب انحراف اولیه می شود، عموماً از سیستمی از هنجارهای اجتماعی حمایت می کند و مستعد تأثیر اجتماعی است. پس از «برچسب شدن» به عنوان منحرف، فرد منزوی می شود، به گروهی از نوع خود می پیوندد و از جامعه طرد می شود. انحراف به مکان مرکزی سازمان زندگی او تبدیل می شود.

4. انحراف مثبت و منفی .

انحراف مثبت، انحراف از هنجارهایی است که در یک جامعه مورد تشویق قرار می گیرد. یک نابغه، یک قهرمان، یک رهبر معنوی انحرافات مثبت هستند. اگرچه انحراف مثبت در هر جامعه ای رخ می دهد، اما انحراف منفی بیشترین توجه جامعه شناسان را به خود جلب می کند. انحراف سلبی، رفتاری است که توسط جامعه محکوم شده و مستلزم مجازات است. مجرمان، معتادان به مواد مخدر، الکلی ها، روسپی ها منحرف های منفی هستند.

3. نظریه های تبیین علل انحراف. دانشمندان توجه زیادی به این سوال در مورد علل رفتار انحرافی دارند. سه رویکرد اصلی برای توضیح علل انحراف وجود دارد:

1) رویکرد بیولوژیکی؛

2) رویکرد روانشناختی؛

3) رویکرد جامعه شناختی.

1. رویکرد بیولوژیکی.حامیان او سی لومبروزو و دبلیو شلدون بودند. ماهیت این رویکرد این است که انحراف، به ویژه رفتار مجرمانه، ناشی از ویژگی های جسمانی خاصی است. به عنوان مثال، فک پایین بیرون زده، بینی صاف، ریش کم پشت، کاهش حساسیت به درد (C. Lombroso) یا مزومورفیسم، یعنی ساختار بدن قوی و باریک (W. Sheldon). که در سال های گذشتهانحراف مطابق با این رویکرد با ناهنجاری های کروموزوم های جنسی (وجود یک کروموزوم Y اضافی) توضیح داده می شود.

ویژگی های بیولوژیکی بدن قطعاً بر رفتار انسان تأثیر می گذارد (قد، ظاهر، وجود ناتوانی های جسمی). استعداد ژنتیکی برخی افراد به رفتارهای انحرافی را نمی توان نادیده گرفت، اما این رویکرد را نباید در نظر گرفت، به ویژه که بخش قابل توجهی از جرایم نه به دلایل بیولوژیکی، بلکه به دلایل اجتماعی (به عنوان مثال، جنایت «اجباری» یا خودخواهانه است. ).

2. رویکرد روانشناختی -او علت انحراف را در تعارضات روانی، مشکلات و آسیب‌های روانی، به‌ویژه آنهایی که در دوران کودکی تجربه کرده‌اند، می‌داند. مؤسس آن را 3. فروید می دانند. رفتار انحرافی، به گفته ز. فروید، در نتیجه تعارض بین Ego و Id یا Superego و Id به وجود می آید. به عنوان مثال، جنایات زمانی به وجود می آیند که سوپرایگو - خودکنترلی متمدن فرد - نتواند با انگیزه های بدوی، مخرب و بی رحمانه Id کنار بیاید. تکانه های مختلف را می توان سرکوب کرد و در نتیجه به لایه های ناخودآگاه روان منتقل شد.

ظاهراً باید با این عقیده موافق باشیم که به کمک تحلیل هر یک از صفات روانی، تعارض یا عقده، نمی توان ماهیت (سطح) جرم یا هر نوع انحراف دیگری را توضیح داد. احتمال بیشتری وجود دارد که هم استعداد بیولوژیکی و هم روانشناختی به رفتار انحرافی در برخی موارد، همراه با شرایط اجتماعی خاص، نتیجه مربوطه را ایجاد کند.

1. رویکرد جامعه شناختی –ظهور انحراف را از طریق جستجوی عوامل اجتماعی و فرهنگی مؤثر بر مردم توضیح می دهد.

نظریه آنومی (نظم غلط، "بدون هنجار") ای. دورکیم – انحراف، به ویژه خودکشی، به دلیل نقض یا عدم وجود هنجارهای اجتماعی واضح رخ می دهد. هنجارها رفتار افراد را هدایت می کنند؛ آنها می دانند که از دیگران چه انتظاری دارند و از آنها چه انتظاری می رود. با این حال، در زمان‌های بحران یا تغییرات اجتماعی رادیکال، مانند رکود در فعالیت‌های تجاری و تورم فراری، مردم حالت سردرگمی و سردرگمی را تجربه می‌کنند. آمارها نشان می دهد که در طی فراز و نشیب های غیرمنتظره، میزان خودکشی بیشتر از حد معمول می شود. دورکیم معتقد بود که افول و شکوفایی غیرمنتظره با فروپاشی «نظم جمعی» همراه است. هنجارهای اجتماعی در حال نابودی هستند، مردم رفتار خود را از دست می دهند - همه اینها به رفتار انحرافی کمک می کند.

نظریه آنومی R. Merton . به عقیده وی، رفتار انحرافی ناشی از آنومی به عنوان ناهماهنگی بین اهداف اعلام شده توسط فرهنگ معین و ابزارهای مورد تایید اجتماعی برای دستیابی به آنها است. مرتون به عنوان بخشی از مفهوم خود، گونه شناسی اعمال انحرافی را توسعه داد (به جدول مراجعه کنید).

گونه‌شناسی کنش‌ها (طبق نظر R. Merton)

در سازگاری سیستم مرتون مستلزم توافق با اهداف جامعه و ابزار دستیابی به آنها است. به عنوان مثال، معیار عمومی پذیرفته شده موفقیت در جامعه آمریکا (و اخیراً در اوکراین نیز) دستیابی به ثروت است. ابزارهای مورد تایید اجتماعی برای دستیابی به این هدف شامل روش های سنتی مانند تحصیل خوب، یافتن شغل و ایجاد شغل است. اما همه افراد نمی توانند تحصیلات خوبی دریافت کنند؛ بهترین شرکت ها تعداد نسبتاً محدودی متخصص را استخدام می کنند. هنگامی که افراد با ناتوانی در دستیابی به موفقیت مالی از طریق روش های مورد تایید اجتماعی مواجه می شوند، ممکن است به روش های غیرقانونی متوسل شوند.

نوآوری توافق با اهداف جامعه را پیش‌فرض می‌گیرد، اما ابزارهای مورد تایید اجتماعی برای دستیابی به آنها را انکار می‌کند. نمونه هایی از نوآوری عبارتند از: باج گیری، دزدی، اختلاس از پول دیگران، کلاهبرداری و غیره. این نوع رفتار انحرافی زمانی رخ می دهد که فردی با دسترسی محدود به منابع از یک طرف و تمایل شدید به ظاهر موفق در چشم مواجه شود. از سوی دیگر جامعه

تشریفات شامل نادیده گرفتن اهداف یک فرهنگ معین، اما موافقت (گاهی تا حد پوچ بودن) برای استفاده از ابزارهای مورد تایید اجتماعی است. به عنوان مثال می توان به بوروکراتی اشاره کرد که متعصبانه به کار خود اختصاص دارد، فرم ها را با دقت پر می کند، بررسی می کند که آیا همه دستورالعمل ها مطابقت دارند، مرتباً آنها را بایگانی می کنند، و غیره، اما متوجه نمی شوند که چرا این همه انجام می شود.

عقب نشینی شامل انکار هم اهداف یک جامعه معین و هم ابزار دستیابی به این اهداف است. به عبارت دیگر فرد از جامعه فاصله می گیرد. این نوع انحراف شامل راهبان، زاهدان از یک سو و معتادان به مواد مخدر، الکلی ها و خودکشی ها از سوی دیگر است.

شورش همچنین در نفی اهداف جامعه و ابزار دستیابی به آنها بیان می شود. اما برخلاف عقب‌نشینان، شورشیان از جامعه دور نمی‌شوند، بلکه سعی می‌کنند اهداف جدید و ابزارهای جدیدی را برای دستیابی به آن به آن ارائه دهند. این نوع انحراف شامل اصلاح طلبان و انقلابیون می شود.

نظریه های فرهنگیتمرکز بر تحلیل ارزش های فرهنگی از دیدگاه این نظریه ها، انحراف زمانی رخ می دهد که فردی خود را با خرده فرهنگی که هنجارهای آن با هنجارهای فرهنگ مسلط در تضاد است، شناسایی کند. شناسایی با خرده فرهنگ در هنگام ارتباط با حاملان این فرهنگ اتفاق می افتد. نقش مهم نه با تماس با سازمان ها یا نهادهای غیرشخصی (هیئت های قانونگذاری، کلیسا و غیره) بلکه با ارتباطات روزمره - در مدرسه، در خانه، "در خیابان" ایفا می شود. شدت جذب ارزش های انحرافی توسط فرد تحت تأثیر فراوانی تماس با افراد منحرف و همچنین تعداد و مدت آنها است. سن نیز نقش مهمی ایفا می کند: هر چه فرد جوان تر باشد، الگوهای رفتاری تحمیل شده توسط دیگران را آسان تر جذب می کند.

تئوری های مورد بحث عمدتاً مبتنی بر تحلیل عوامل اجتماعی و فرهنگی است که به انحراف کمک می کند. مجموعه‌ای از نظریه‌های جامعه‌شناختی بعدی بر کسانی تمرکز می‌کنند که یک فرد را از منظر انحراف ارزیابی می‌کنند، نحوه شکل‌گیری نگرش نسبت به افراد به‌عنوان منحرف، و همچنین نحوه برخورد با فردی که برچسب منحرف شده است.

نظریه انگ. نکته اصلی در اینجا این تز است که بر اساس آن انحراف ویژگی ذاتی هیچ رفتار اجتماعی نیست، بلکه در نتیجه ارزیابی اجتماعی (انگ زدن) یک رفتار خاص به عنوان انحراف ظاهر می شود. انحراف با توانایی گروه‌های تأثیرگذار در جامعه برای تحمیل استانداردهای معین به لایه‌های دیگر و برچسب زدن رفتار گروه‌های کمتر محافظت شده به عنوان منحرف توضیح داده می‌شود. ممکن است با شخصی طوری رفتار شود که گویی قانون را زیر پا گذاشته است، حتی اگر این کار را نکرده باشد، فقط به این دلیل که دیگران ادعا می کنند که او این کار را انجام داده است. رفتار آنها با سیاهپوستان در آمریکا اینگونه بود. آنها به اتهامات واهی تجاوز به زنان سفیدپوست تحت تعقیب قرار گرفتند و گاهی لینچ شدند. در طول جنگ صلیبی علیه الکلیسم - ممنوعیت - یک سیستم جدید از قوانین و منحرفان جدید ایجاد شد.

تحلیل علل رفتار انحرافی در این مورد با هدف بررسی فرآیندها، پدیده ها و عواملی است که تعیین کننده یا تأثیرگذار بر انتساب وضعیت رفتار انحرافی و وضعیت منحرف به افراد است، به عنوان مثال، مطالعه چگونگی نگرش نسبت به افراد. افراد به صورت منحرف شکل می گیرند.

رویکرد تعارض‌شناختی این نظریه به این موضوع علاقه ندارد که چرا مردم قوانین را زیر پا می گذارند، بلکه ماهیت خود نظام حقوقی را تحلیل می کند. از این منظر، قوانین و اجرای قانون سلاحی است که طبقات حاکم که ابزار تولید را در اختیار دارند، علیه کسانی که این ابزار را ندارند، استفاده می کنند. علاوه بر این، طرفداران این نظریه، منحرفان را نه به عنوان ناقض قواعد پذیرفته شده عمومی، بلکه بیشتر به عنوان شورشی مخالف جامعه سرمایه داری می دانند که می خواهد بسیاری از اعضای خود را که ظاهراً نیاز به کنترل دارند، در بیمارستان های روانی، زندان ها و بازداشتگاه های نوجوانان منزوی و حبس کند. ”

جدیدترین تئوری‌ها بسیار بیشتر از ساختار اجتماعی موجود انتقاد می‌کنند؛ آن‌ها نیاز به اصلاح نه تک تک افراد، بلکه کل جامعه را ثابت می‌کنند.

روش شناسی دانش جامعه شناختی

سطوح دانش جامعه شناختی. جامعه شناسی کلان و خرد. دانش جامعه‌شناختی سه سطح دارد: سطح نظریه عمومی جامعه‌شناسی، سطح نظریه‌های جامعه‌شناختی بخشی یا خاص، و سطح مطالعه واقعیت‌های اجتماعی تجربی. سطح نظریه عمومی جامعه شناسی نزدیک ترین سطح به فلسفه اجتماعی است. در اینجا جامعه به عنوان یک سیستم اجتماعی متشکل از زیر سیستم های مختلف در نظر گرفته می شود.

ساختار جامعه شناسی:

• - خرد - تعاملات بین فردی مستقیم افراد تشکیل شده در گروه های کوچک، انگیزه های رفتار آنها را مطالعه می کند.، کلان - تعامل افراد را مطالعه می کند که با گنجاندن آنها در گروه های اجتماعی بزرگ و نهادهای اجتماعی تعیین می شود.
• -عمومی و کاربردی
• - شاخه های جامعه شناسی

روشهای اساسی تحقیق جامعه شناختی

روش های تحقیق جامعه شناختی.

هنگام جمع آوری داده های جامعه شناختی، از چهار روش اصلی استفاده می شود که هر کدام دارای دو نوع اصلی هستند:

• *نظرسنجی (پرسش و مصاحبه)؛
• *تحلیل اسناد (کیفی و کمی)؛
• * مشاهده (شامل و گنجانده نشده است)؛
• *آزمایش (کنترل شده و کنترل نشده).

مراحل رشد اندیشه جامعه شناختی

در هر دوره، مطابق با ایده های پیشرو در مورد ساختار زندگی اجتماعی و رویکردهای تحلیل آن، مراحل خاصی متمایز می شود:

I. دوره «پیش جامعه شناختی» شامل ج. خودم:

• 1. اندیشه های اجتماعی جهان باستان;
• 2. اندیشه اجتماعی قرون وسطی;
• 3. دیدگاه های اجتماعی رنسانس;
• 4. ایده های اجتماعی زمان جدید.

II. دوره "جامعه شناختی" به موارد زیر تقسیم می شود:

• 1. مرحله کلاسیک (اواسط قرن 19 - اوایل قرن 20).
• 2. مرحله مدرن (اواسط قرن 20 - تا کنون). دوره «پیش جامعه‌شناختی» به همین دلیل نامگذاری شده است ویژگی اصلی- در این دوره از زمان، دانش جامعه شناختی به شکل «آزاد» وجود نداشت؛ تفکر اجتماعی در دانش فلسفی توسعه یافت. اما، با وجود این، در دوره «پیش جامعه‌شناسی» است که حدود 50 درصد از محتوای جامعه‌شناسی مطرح می‌شود. اهمیت این دوره با دستاوردهای آن مشخص می شود که شامل تنظیم است مشکلات مرکزیجامعه شناسی در این زمان بود:
• 1. این سؤال مطرح می شود که چه چیزی در زندگی عمومی حرف اول را می زند: جامعه یا فرد. جمعی یا فردی
• 2. آگاهی از اجتناب ناپذیری نابرابری اجتماعی وجود دارد که به تدریج به درجه بدیهی ارتقا می یابد. دلایل آن تحلیل شده و ضرورت آن توجیه می شود.
• 3. این سوال در مورد جهت گیری توسعه اجتماعی مطرح می شود. ایده پیشرفت اجتماعی به وجود می آید. جستجوی نظری برای اشکال بهینه ساختار اجتماعی در حال انجام است.
• 4. نهادهای اساسی اجتماعی مورد مطالعه قرار می گیرند: خانواده، دارایی، قانون، دولت، فرهنگ، آموزش و پرورش.
• 5. نقش انسان در جامعه و ساختار شخصیت به عنوان موجودی اجتماعی مورد توجه قرار می گیرد.
• 6. انواع مختلف جوامع تاریخی شرح داده شده و معیارهای تحلیل آنها مشخص شده است.
• 7. شالوده دستگاه مفهومی علم آینده جامعه گذاشته می شود.
• 8. رویکردهای روش شناختی برای تحلیل پدیده ها و فرآیندهای اجتماعی ترسیم شده است.

شرط مهم تعامل و نفوذ رویه های پژوهشی کلان و خرد جامعه شناختی، استفاده از اصول کلی روش شناختی است. F. Giddings جامعه شناس آمریکایی نوشت که روش ها، نه کمتر از محتوا، علوم را از یکدیگر جدا می کنند.

روش(از یونانی مواد و روش ها- مسیر تحقیق، دانش، تئوری، تدریس) به معنای گسترده، روشی آگاهانه برای دستیابی به نتیجه، انجام یک فعالیت خاص، حل مشکلات خاص است. این روش شامل دنباله خاصی از اقدامات مبتنی بر یک برنامه روشن است. انجام هر فعالیت بر اساس یک روش یا روش دیگر مستلزم همبستگی آگاهانه روش های عمل موضوع این فعالیت با وضعیت واقعی، ارزیابی اثربخشی آنها، تحلیل انتقادی و انتخاب گزینه ها است.

روش ها بسته به نوع فعالیت ها و زمینه هایی که در آن به کار می روند بسیار متفاوت است. هم روش‌های خصوصی تحقیق و فعالیت در حوزه‌های خاص وجود دارد (به آنها روش نیز گفته می‌شود)، و هم روش‌هایی که در زمینه‌های مختلف علمی و عملی (آمار، مدل‌سازی و غیره) استفاده می‌شوند. از جمله روش های فعالیت آموزشی علمی، روش های تحقیق در رشته های فردی، بین رشته ای (مثلاً سیستمی-ساختاری)، روش های علمی عمومی (روش مشاهده، فرضیه، آزمایش و ...) است.

مهم به یاد داشته باشید!

جامعه شناسی در روش های تحقیق خاص خود با سایر علوم اجتماعی متفاوت است. روش‌های تحقیق جامعه‌شناختی مجموعه‌ای از ابزارها (روش‌ها، تکنیک‌ها، ابزارها) فعالیت شناختی با هدف توصیف، توضیح و پیش‌بینی پدیده‌های اجتماعی مورد مطالعه در زمینه وجود یا پیش‌بینی آنهاست. در چارچوب یک مطالعه جداگانه، این یک مجموعه منطقی به هم پیوسته از ابزار است که روند شناخت اجتماعی را تنظیم می کند، ساختار مطالعه را تعیین می کند و بخش اصلی روش شناسی است.

در تحقیقات تجربی، روش مجموعه ای از ابزارها برای تولید ابزارهای لازم برای جمع آوری، اندازه گیری، تجزیه و تحلیل و تفسیر داده ها است. روش ها مدل های نظری برای تبیین پدیده های اجتماعی و ابزار مطالعه آنها هستند. روش ها بسته به سطح انتزاع، درجه رسمی شدن (هنجارهای بیان شده رسمی)، نقش و مکان در تحقیقات جامعه شناختی متفاوت است. به دلیل ویژگی های دانش جامعه شناختی، هیچ طبقه بندی جهانی از روش ها وجود ندارد. با این حال، طبقه بندی بر اساس دلایل مختلف امکان پذیر است. روش های جامعه شناختی برای طرح فرضیه ها و ساختن نظریه ها، جمع آوری، پردازش و تجزیه و تحلیل داده ها وجود دارد. به طور کلی این روش ها به سه نوع تقسیم می شوند:

• - روشهای علمی عمومی که شامل ابزارهای شناختی ذاتی است، برخلاف دانش روزمره، منحصراً برای دانش علمی (به عبارت دیگر، اینها روشهایی هستند که توسط همه علوم استفاده می شود).
• - روش هایی که در همه علوم اجتماعی مشترک است (مثلاً روش تاریخی).
• - روش های جامعه شناختی، به عنوان مثال. روش‌هایی که فقط در جامعه‌شناسی استفاده می‌شوند، یا به عنوان بخشی از حل مسائل پژوهشی جامعه‌شناختی ایجاد شده‌اند (به عنوان مثال، روش‌های کمی و کیفی تحقیقات تجربی جامعه‌شناسی).

بسته به موضوع مطالعه، انتخاب روش ها را می توان در قالب یک جدول ارائه کرد. 1.1.

جدول 1.1

روش های جامعه شناختی

در اینجا باید توجه داشت که هیچ رویکرد واحدی برای حل مشکلات جامعه شناختی وجود ندارد. در فرآیند مطالعه هر علمی، ناگزیر این سوال در مورد اهمیت آن مطرح می شود که چگونه با حل مشکلات خاص جامعه مواجه است.

نقش جامعه شناسی در جامعه با موضوع آن مشخص می شود و از طریق آن محقق می شود کارکرد. بسیاری از منابع علمی کارکردهای جامعه شناسی را به روش های مختلف شناسایی و توصیف می کنند. بنابراین، Zh.T. Toshchenko کارکردهای نظری-شناختی و مدیریتی را شناسایی می کند که به طور مستقیم به آنها بستگی دارد ایدئولوژیک، آموزشی، پیش آگهی، پیشگیرانه، عملی و غیره. کارکرد. ای. گافمن کارکردهای جامعه شناسی را به عنوان یک علم توصیفی، تبیینی، پیش بینی و فناورانه می داند. N.I. Lapin در مورد کارکردهای اساسی جامعه شناسی مدرن مانند شناختی، آموزشی و کاربردی صحبت می کند. V.N. Lavrinenko مهم ترین کارکردهای شناختی، عملی و ایدئولوژیک را می داند. بدیهی است که پژوهشگران حضور کارکردهای شناختی و پیش‌بینی‌کننده را در جامعه‌شناسی، هرچند با درک متفاوتی از ماهیت آن‌ها، تشخیص می‌دهند. با این حال، می‌توان کارکردهای نظری-ایجابی، کاربردی، عقیدتی- آموزشی و انسانی را بهینه دانست.

عملکرد نظری-شناختیدر افزایش دانش نظری و تجربی نهفته است. وظیفه اصلی جامعه شناسی، مرتبط با کارکرد نظری-شناختی، مطالعه پدیده ها و فرآیندهای اجتماعی است. در اینجا جایگاه ویژه ای به نظریه های جامعه شناختی سطح میانی تعلق دارد که بر اساس تحقیقات جامعه شناختی، الگوها و چشم اندازهای توسعه جامعه را شناسایی می کنند، به مسائل مبرم عصر ما پاسخ علمی می دهند و راه ها و روش های تحول اجتماعی را نشان می دهند. از جهان. علاوه بر این، هر پدیده، هر فرآیند باید به طور کامل، در ارتباط و وابستگی متقابل با سایر پدیده ها و فرآیندها در نظر گرفته شود - همه اینها به ما امکان می دهد داده های اولیه را در مورد افراد، نیازها، علایق، جهت گیری های ارزشی، انگیزه های رفتار و افکار عمومی به دست آوریم. . دانش به دست آمده به توسعه پیش بینی های علمی برای توسعه فرآیندهای اجتماعی در حوزه های مادی، سیاسی و معنوی جامعه کمک می کند.

علاوه بر این، جامعه‌شناسی در حل یا پیش‌بینی توسعه مشکلات عملی که در حوزه‌های مختلف زندگی عمومی ایجاد می‌شود کمک سازنده می‌کند: اقتصادی، سیاسی، رفتاری و غیره. این در مورد است تابع برنامهکه شامل ارائه پیش‌بینی‌های مبتنی بر علمی و توسعه توصیه‌های عمل محور بر اساس تحلیل نظری و تجربی فرآیندها و پدیده‌های اجتماعی است. از آنجایی که نظریه های جامعه شناختی امکان پیش بینی چشم اندازهای بلندمدت توسعه اجتماعی را فراهم می کند، این کارکرد را پیش آگهی-تحول کننده و سازنده نیز می نامند. در چارچوب کارکردهای کاربردی، زیرکارکردهایی مانند تولید اطلاعات برای اهداف عملی، کنترل اجتماعی و پیش آگهی (برنامه ریزی اجتماعی، محاسبه دامنه احتمالات، سناریوهای جایگزین، عوارض جانبی و غیره) متمایز می شوند.

این امر به این دلیل است که نظریه های جامعه شناختی در سطوح مختلف عمومی، نقش مهمی در پیش بینی اجتماعی ایفا می کنند. ایجاد چنین نظریه هایی باعث می شود که اطلاعات زیادی بر روی طیف گسترده ای از پدیده های اجتماعی متمرکز شود و بر این اساس، الگوهای توسعه آنها آشکار شود.

اصل کارکرد ایدئولوژیک و آموزشیبه شکل‌گیری افکار عمومی شهروندان، رواج دانش علمی در مورد فرآیندها و پدیده‌های اجتماعی، افزایش سواد جامعه‌شناختی جامعه می‌رسد که به نوبه خود به غلبه بر کلیشه‌های جامعه‌شناسی به عنوان یک علم منحصراً کاربردی کمک می‌کند.

دانش جامعه‌شناختی، تبیین علمی رویدادهایی که در جامعه رخ می‌دهد، به آگاهی نفوذ می‌کند، سبکی جامعه‌شناختی از تفکر را شکل می‌دهد که به تعبیر مناسب جامعه‌شناس آمریکایی پی برگر، توانایی دیدن یک فرد در جامعه و جامعه را در بر می‌گیرد. برای درک اینکه چگونه فرد با اجتماعی ترکیب می شود چگونه ارتباط متقابل همه پدیده ها و فرآیندهای اجتماعی رخ می دهد.

عملکرد انسان گرایانهجامعه شناسی توسعه اهداف توسعه اجتماعی، شکل گیری آرمان ها و ارزش های اجتماعی، برنامه هایی برای توسعه علمی، فنی و اجتماعی فرهنگی جامعه است. کارکرد انسان گرایانه با مطالعه و شکل گیری نظام های ارزشی و همچنین همگرایی نظام های ارزشی طرف های درگیر همراه است. علاوه بر این، به نیاز به شرایط اجتماعی برای اجرای مؤثر یک فرد به عنوان موضوع مدیریت اشاره می کند.

بنابراین، کارکردهای جامعه شناسی متنوع است، اما نکته اصلی در آنها ارائه دانش عینی از واقعیت اجتماعی، شناسایی روندهای منفی، پیش بینی پیامدهای آنها و بهینه سازی تصمیمات مدیریتی است. که در آن معیارهای علمی و عینیدانش جامعه شناختی عبارتند از: 1) تأیید مجدد نتایج. 2) درک محدودیت ها و فرمول بندی مرزهای الگوهای شناسایی شده. 3) بررسی احتمالات سایر توضیحات برای فرآیندها و پدیده های اجتماعی مشاهده شده.

جامعه شناسی باید شرایط واقعی سازماندهی فعالیت مؤثر انسانی را تعیین کند. وظیفه نهایی جامعه شناسی آینده نگری است، اما نه صرفاً شهودی، بلکه کاری است که مبتنی بر تحلیل علمی مبتنی بر مبنای علمی از جامعه است. علاوه بر این، سیستم کارکردهای علم جامعه شناسی این امکان را فراهم می کند که به طور خاص جایگاه آن را در میان علوم اجتماعی و انسانی تعیین کند.

نویسندگان مدرن قاطعانه با هرگونه تلاش برای احیای «امپریالیسم جامعه‌شناختی» مخالفت می‌کنند. توجیه «برتری» جامعه شناسی. امروز صحبت از جامعه شناسی نیست که علوم دیگر را در مورد جامعه جذب کند، بلکه در مورد تعیین صحیح اشکال تعامل آن با این علوم صحبت می کنیم.

• ر.ک: دایره المعارف جامعه شناسی: در 2 جلد م.: میسل، 1382. ج 1.
• سانتی متر.: توشچنکو ژ. تی.اصطلاحنامه جامعه شناسی.
• سانتی متر.: برگر پی.دعوت به جامعه شناسی M.: Aspect-Press، 1996.

اصطلاح "روش شناسی" با ترکیب دو کلمه یونانی شکل می گیرد: "متدوس" - مسیر چیزی و "لوگوس" - آموزش، نظریه. در علم، روش شناسی به عنوان دکترین روش های دانش علمی درک می شود. در ابتدا، روش شناسی به عنوان آموزه ای درباره کلی ترین راه های شناخت طبیعت، جامعه و تفکر توسط فلسفه در چارچوب معرفت شناسی - آموزه معرفت و منطق - آموزه قوانین، اشکال و ابزارهای تفکر علمی توسعه یافت. روش شناسی می تواند عمومی (برای همه علوم)، خاص (برای یک علم خاص) و خاص (برای یک مطالعه خاص) باشد. در جامعه شناسی، وضعیت یک روش شناسی عمومی ممکن است به روش شناسی یک سطح نظری عمومی از دانش، وضعیت یک روش خاص ممکن است به روش شناسی یک سطح نظری بخشی از دانش تعلق داشته باشد، و وضعیت یک روش خصوصی ممکن است متعلق باشد. به روش شناسی یک مطالعه نظری جامعه شناختی خاص.

با توجه به این واقعیت که در دانش جامعه‌شناسی مدرن، جامعه‌شناسی نظری و تجربی، علی‌رغم ارتباط متقابل و وابستگی متقابل موجود، عمدتاً مستقل عمل می‌کنند، منطقی است که بین روش‌شناسی جامعه‌شناختی به‌عنوان دکترین روش‌های دانش نظری جامعه‌شناختی و روش‌شناسی جامعه‌شناختی - به عنوان دکترین روش های دانش تجربی جامعه شناختی.

روش شناسی دانش جامعه شناختی شامل سه جزء اصلی است , بر اساس آن منطق دانش علمی ساخته می شود: جهت گیری های نظریه جامعه شناختی، رویکردها و اصول روش شناختی. در ادبیات جامعه شناسی داخلی تمایز روشنی بین مفاهیم «جهت روش شناختی»، «رویکرد روش شناختی» و «اصل روش شناختی» وجود ندارد. به عنوان مثال، تحلیل ساختاری-کارکردی، بسته به اینکه با چه محتوایی پر شده باشد، توسط برخی جامعه شناسان جهت روش شناختی نامیده می شود، در حالی که برخی دیگر آن را رویکرد روش شناختی و برخی دیگر آن را اصل روش شناختی می نامند.

جهت روش شناختی یک محیط نظری و جهان بینی است که جامعه شناس را در فرآیند دانش علمی هنگام توصیف موضوع مورد مطالعه، هنگام تجزیه و تحلیل و تفسیر نتایج تحقیق راهنمایی می کند. رویکرد روش شناختی شکلی از استراتژی تحقیق علمی است که شامل مجموعه ای از قوانین خاص برای تجزیه و تحلیل علمی شی مورد مطالعه است. یک اصل روش شناختی یک قاعده گسترده است که دانشمند را هنگام انجام تحقیق راهنمایی می کند. مفهوم «رویکرد روش‌شناختی» از نظر محتوا گسترده‌تر از مفهوم «اصل روش‌شناختی» است، زیرا ترکیبی از چندین اصل را شامل می‌شود.

جهت روش شناختی را می توان اولاً با دیدگاه های فلسفی دانشمند تعیین کرد (مثلاً ماتریالیسم ، ایده آلیسم ، پوزیتیویسم ، مارکسیسم). ثانیاً، جهت روش شناختی ممکن است با مکتب یا جنبشی که جامعه شناس در آن مفهوم نظری خود را توسعه می دهد منطبق باشد (مثلاً جغرافیایی، ارگانیک، انسان شناختی، ساختاری-کارکردی، پدیدارشناختی، رفتارگرایانه، فرویدی، شهودی، کنش متقابل، ساخت گرا، قوم روش شناختی). ثالثاً، جهت روش شناختی را می توان توسط آن دسته از نظریه ها و مفاهیم جامعه شناختی تعیین کرد که برای توجیه نظری استراتژی دانش جامعه شناختی (به عنوان مثال، مفهوم نقش شخصیت، مفهوم قشربندی اجتماعی و تحرک اجتماعی، مفهوم). درگیری اجتماعی). تمرکز یک دانشمند بر جهت‌گیری روش‌شناختی، تأثیر بسزایی در تحقیقات جامعه‌شناختی او و مواضع نظری و نتیجه‌گیری‌هایی دارد که به دست خواهد آمد.

یک رویکرد روش‌شناختی می‌تواند بر چند اصل روش‌شناختی مبتنی باشد. رویکردهای روش شناختی پیشرو در جامعه شناسی شامل رویکردهای دیالکتیکی، تاریخی، تطبیقی، سیستمی و روش شناختی پیچیده است. .

رویکرد دیالکتیکیشامل تجزیه و تحلیل پدیده ها یا فرآیندهای اجتماعی مورد مطالعه در توسعه مداوم، روشن شدن منابع و جهت این توسعه، در نظر گرفتن تغییرات اجتماعی در زمان و مکان است. رویکرد دیالکتیکی مستلزم در نظر گرفتن عمل سه قانون جهانی دیالکتیک است: قانون وحدت و مبارزه اضداد، قانون انتقال متقابل تغییرات کمی به تغییرات کیفی و قانون نفی. رویکرد دیالکتیکی نیز با در نظر گرفتن پدیده‌ها یا فرآیندهای اجتماعی مورد مطالعه از منشور مقوله‌های دیالکتیک، مانند عام، خاص و فردی، محتوا و شکل، علت و معلول، ضرورت و شانس، امکان و واقعیت .

رویکرد تاریخی عینیشامل مطالعه پدیده ها و فرآیندهای اجتماعی با در نظر گرفتن شرایط تاریخی که در آن وجود دارند، روشن شدن آن رویدادهای خاص در زندگی جامعه است که بر عملکرد و توسعه شی و موضوع مورد مطالعه تأثیر می گذارد. رویکرد تاریخی خاص در نیاز به مطالعه آن دسته از مسائل اجتماعی است که مربوط به یک زمان تاریخی معین و دارای اهمیت اجتماعی مهم است. اصل پیشرو رویکرد تاریخی عینی، اصل وحدت تداوم و نوآوری در تاریخ توسعه جامعه، فرآیندها و پدیده های اجتماعی است.

رویکرد مقایسه ایبرخی از جامعه شناسان آن را تطبیقی ​​می نامند و شامل تعیین شباهت ها یا تفاوت های بین پدیده ها یا فرآیندهای مختلف بر اساس ویژگی ها یا معیارهای انتخاب شده است. هر دو شاخص کیفی و کمی قابل مقایسه هستند. با رویکرد تطبیقی، لازم است با روشن شدن مسئله امکان و امکان سنجی مقایسه برخی پدیده ها و فرآیندها، شاخص ها و معیارهای مقایسه مشخص شوند. مقایسه ها را می توان در امتداد محور زمان و در امتداد محور فضا انجام داد.

رویکرد سیستم هادر مطالعه پدیده ها و فرآیندهای اجتماعی پیچیده استفاده می شود. اصطلاح "سیستم" ترجمه شده از یونانی به معنای مجموعه ای است که از قطعات تشکیل شده است. هر سیستمی دارای خواص افزودنی (ذاتی در عناصر آن) و ظهور (که فقط در کل آن ذاتی است) دارد. رویکرد سیستمی مبتنی بر تشخیص این است که شی مورد مطالعه یک کل معین است، متشکل از عناصر، و دارای ویژگی هایی است که به مجموع ویژگی های عناصر تشکیل دهنده آن قابل تقلیل نیستند. رویکرد سیستمی حضور اشیاء اجتماعی همگن (همگن) و هم ناهمگن (ناهمگن) را تشخیص می دهد. با رویکرد سیستمی، تعیین نه تنها خود سیستم، بلکه محیط آن نیز ضروری است، زیرا بدون تعریف محیط، تعیین مرزهای سیستم غیرممکن است.

یک رویکرد پیچیدههنگام انجام پژوهش های جامعه شناختی، از یک سو مستلزم تلفیق دانش علمی در زمینه های مختلف و تلاش متخصصان مختلف و از سوی دیگر، استفاده از همه روش ها، رویه ها، عملیات و فنون تجربی جامعه شناسی لازم و ممکن است. پژوهش. یک رویکرد یکپارچه شامل ادغام نتایج جزئی تحقیقات جامعه شناختی در یک نتیجه کل نگر است.

هنگام سازماندهی و انجام تحقیقات جامعه شناختی، قوانین زیر را می توان به عنوان اصول روش شناختی اساسی مورد استفاده قرار داد:

· شخصیت علمی- تکیه بر داده های علمی موجود و استفاده از دستگاه مفهومی و ابزارهای جامعه شناختی علم مدرن.

· عینیت- حذف تأثیر احتمالی لحظات ذهنی آگاهی جامعه شناس و پاسخ دهندگان بر فرآیندهای تحقیق در مورد موضوع، جمع آوری، پردازش و تجزیه و تحلیل اطلاعات جامعه شناختی.

· جامعیت- تبیین ویژگی ها و ارتباطات مختلف شی مورد مطالعه به منظور به دست آوردن کامل ترین و جامع ترین اطلاعات جامعه شناختی در مورد آن.

· عمل گرایی- تمرکز محقق بر به دست آوردن نتیجه گیری و توسعه توصیه هایی که برای تمرین زندگی عمومی مفید خواهد بود.

هنگام تهیه یک برنامه تحقیقاتی جامعه شناختی و نوشتن پایان نامه ها و پایان نامه ها، به عنوان یک قاعده، روش مورد استفاده نشان داده می شود. با این حال، در اغلب موارد، روش شناسی در آثار علمی جامعه شناسان به طور ضمنی، به صورت ضمنی و نه صریح بیان شده است، که تأثیر آن را بر روند شناخت موضوع مورد مطالعه و محتوای نتیجه گیری نهایی رد نمی کند.

روش شناسی دانش جامعه شناختیشامل مجموعه ای از رویه ها، عملیات، روش ها و تکنیک ها برای جمع آوری، پردازش و تجزیه و تحلیل اطلاعات جامعه شناختی است. در تحقیقات جامعه شناسی تجربی، سه نوع اطلاعات جامعه شناختی عملیاتی متمایز می شود: اطلاعات اولیه، اطلاعات جامعه شناختی و داده های جامعه شناختی. زیر اطلاعات اولیه جامعه شناختی درک اطلاعاتی در مورد موضوع و موضوع مورد مطالعه که در طول آماده سازی مطالعه و تهیه برنامه آن به دست آمده است. اطلاعات جامعه شناختی - این اطلاعات مربوط به موضوع و موضوع مورد مطالعه است که در مرحله میدانی برنامه تحقیق به دست آمده است. داده های جامعه شناختی - این اطلاعات جامعه شناختی پردازش شده است که بر اساس آن نتایج تحقیق و توصیه های عملی تدوین می شود. داده های جامعه شناختی، به عنوان یک قاعده، به عنوان مبنای تجربی برای تحقیقات نظری جامعه شناختی عمل می کنند.

روشپژوهش تجربی جامعه‌شناختی دنباله‌ای از اقدامات شناختی است که مطابق با برنامه کاری مطالعه انجام می‌شود. رویه های اصلی در تحقیقات تجربی جامعه شناسی عبارتند از: جمع آوری، پردازش و تجزیه و تحلیل اطلاعات جامعه شناختی.

زیر عمل در پژوهش های تجربی جامعه شناسی منظور ما انجام کنش های شناختی خاص بر روی مفاهیم اولیه است. عملیات جامعه شناختی اصلی عبارتند از: تعیین جمعیت نمونه، تفسیر و عملیاتی سازی مفاهیم، ​​سنجش جامعه شناختی.

روشروشی برای دستیابی به نتیجه یک مطالعه تجربی جامعه شناختی مبتنی بر قوانین تعیین شده شناخت شی مورد مطالعه است که به فرد امکان می دهد اطلاعات قابل اعتماد و قابل اعتمادی در مورد آن به دست آورد. در پژوهش های تجربی جامعه شناسی می توان از روش های کمی و کیفی جمع آوری، پردازش و تحلیل اطلاعات جامعه شناختی استفاده کرد.

روش های اصلی جمع آوری اطلاعات اولیه جامعه شناختی: روش مطالعه اسناد، روش مشاهده، روش پیمایش و روش تجربی. رایج ترین و پرطرفدارترین روش در بین جامعه شناسان نوعی روش نظرسنجی جامعه شناختی - پرسشگری است. از جمله روش های پردازش اطلاعات اولیه جامعه شناختی، روش های لازم کنترل کیفیت، انتخاب و ویرایش و همچنین روش های گروه بندی ساده و ترکیبی اطلاعات جامعه شناختی است. روش های اصلی تحلیل داده های جامعه شناختی شامل روش های تعمیم، گونه شناسی، نظام مندسازی، تبیین، مقایسه، همبستگی و آزمون فرضیه های کاری است. انتخاب روش های دانش تجربی جامعه شناسی بسته به اهداف تحقیق، امکان استفاده از آنها برای به دست آوردن کامل ترین و مطمئن ترین اطلاعات در مورد موضوع و موضوع مورد مطالعه تعیین می شود.

تکنیکتحقیق جامعه‌شناختی تجربی تکنیکی است که امکان استفاده منطقی از عملیات و روش‌ها را در شرایط خاص پژوهشی فراهم می‌کند. به عنوان مثال، عملیات تعیین جامعه نمونه را می توان با استفاده از تکنیک سیستمی یا تصادفی، نمونه گیری طبقه ای یا سهمیه ای، روش مشاهده با استفاده از تکنیک مشاهده آشکار یا پنهان، مشاهده جدا یا مشارکتی و روش پیمایش با استفاده از روش انجام داد. تکنیک نظرسنجی فردی یا جمعی، پستی یا تلفنی.