از چه لحظه عصر عهد جدید شروع می شود؟ مایکل

(یاتاقان کاین دیاتهک، لات نوام اکتوموموم) شامل 27 کتاب است که قسمت دوم کتاب مقدس مسیحی را تشکیل می دهند. واژه یونانی دیاتهک به معنای "عهد"، "عهد"؛ "اتحاد"، "قرارداد". عهد جدید نامیده می شود، از آنجا که مسیحیان معتقدند که عیسی مسیح با خون خود عهد جدید (دوم) بین خدا و انسان (1 کور 11:25؛ هابا 9:15) مهر و موم شده است (اولین عهد خدا با موسی در کوه سینا ساخته شده است )

همه اینها به کاربرد منطق حقیقت متن بستگی دارد. او چنین بیان می کند: اگر ابراهیم قبل از ختنه موجه توجیه شود، ختنه نمی تواند ابزاری برای توجیه باشد. این استدلال منفی بر اساس استنتاج و منطق است. در اینجا در Galatians 3، استدلال پل، تا حدودی متفاوت است. این یک استدلال مثبت است که براساس بیان صریح متن، بر آنچه که در متن گفته می شود، است. ایمان ابراهیم ابزار علیت توجیه او بود. ایمان تنها دلیل آن است که متن پیدایش به منظور توجیه ابراهیم ارائه شده است.

پولس در اینجا در پیدایش 15 اشاره می کند، آیه 6 می گوید که ایمان ابزاری برای توجیه ابراهیم بود. این پیوند ساده، روشن و مستقیم به یک پیام متنی است. از رومیان 4، ما می دانیم که پل می تواند این لحظه را حتی بیشتر گسترش دهد اگر او نشان داده است که توجیه ابراهیم حداقل برای چهارده سال قبل از ختنه گفته شده است. اما در اینجا، در Galatians 3، پولس با استدلال مواجه نیست. از آنجا که این استدلال به طور مستقیم از اختلال گالاته صحبت نمی کند. مطمئنا، اگر او این استدلال را هدایت کرد، برخی از یهودیان می دانستند که گاهی اوقات به دلیل ختنه شدن، بهانه ای می آید.

عیسی هیچ یک از نوشته ها را ترک نکرد؛ تمام اطلاعات موجود در کتاب، توصیف زندگی خود و توضیح می دهد که معنای وزارت خود، از اولین پیروان او، رسولان و شاگردان خود را. چهار کتاب اول انجیل نامیده می شود، محتوای آنها "خبر خوب" عیسی مسیح است؟ تولد او، وزارت، در خطبه های نماز بیان شده و در آنها معجزات، مرگ و رستاخیز او ایجاد شده است. اعمال رسولان، کتاب پنجم از عهد جدید، یک داستان تاریخی است از پیروان زهد مسیح که گسترش ایمان مسیحی، و رشد و تقویت کلیسای قدیمی است. نامه نوشتن در عهد جدید ارائه شده، به ویژه گسترده ای: شامل 13 نامه از پولس رسول، 9 از آنها به کلیساهای مختلف پرداخته، و 4 یکی دیگر از. سه نفر، و همچنین نامه ای ناشناس به عبرانیان (در لاتین قدیمی کتاب مقدس به سنت پل نسبت داده) و به اصطلاح هفت نامه کلیسای جامع، یکی از آنها به یعقوب نسبت داده می شود، دو ؟؟ پترا، سه؟ جان و یکی؟ جود (نه اسکاریوت) آخرین کتاب، تکمیل عهد جدید (مکاشفه)، متعلق به این ژانر از ادبیات آخرالزمانی: موضوع آن "وحی" است (به یونانی Apocalypsis.)، نوید وقایع آینده، برگزار خواهد شد که در زمین و در آسمان است. همه از این کتاب در عهد جدید هستند، با توجه به دنباله حس طبیعی: اول داستان مسیح است و به آنها خبر خوب به ارمغان آورد، و پس از آن به تشریح تاریخ گسترش رفتار از کلیسا های باستانی، و به دنبال توضیحات و نتایج عملی، و تمام داستان به هدف نهایی اقتصاد الهی تکمیل .

اما آنها همچنین اصرار داشت که امتها فقط به عنوان ختنه ابراهیم. و به همین ترتیب پولس می خواهد این استدلال را تا حد ممکن ساده کند. مشکل واقعی با Galatians این بود که آیا ختنه در همه چیز لازم بود. بنابراین، او این را از متن توضیح می دهد. ابراهیم به خدا ایمان آورد و موجه بود - زمانی که او یک مرد بی رحم بود. این اولین نکته ای است که پولس به آن اشاره می کند. این به ابزار توجیه اشاره دارد.

در اینجا نقطه دوم در مورد هدف از میثاق است. نکته ای که پل به آن اشاره می کند این است که رستگاری که از سوی میثاق ابراهیم وعده داده شده است به صورت خودکار توسط فرزندان ذاتی اش به ارث برده نمی شود. و او یک استدلال دوگانه غیر معمول به ارمغان می آورد. اول از همه، او به آنها یک اصل دگماتیک می دهد. آیه 7: "همچنین ببینید که پسران ابراهیم کسانی هستند که ایمان آورده اند". به عبارت دیگر، فرزندان واقعی ابراهیم، روحانی، کسانی نیستند که ژن هایشان را به ارث می برند، بلکه کسانی هستند که ایمان خود را به اشتراک می گذارند. به هر حال، فعل نتیجه اجباری است. درک - او می گوید.

زبان که در آن تمام 27 کتاب عهد جدید نوشته شده است ؟؟ کوئین، زبان مشترک آن دوران است. این شکل از زبان یونانی، اگرچه از پیچیدگی پیچیده یونانی های کلاسیک استفاده نمی کند 5 - 4. BC، به تقریبا کل جمعیت امپراتوری روم، که اولین مسیحیان مسیحی تبدیل به موعظه انجیل بودند، آشنا بود. زبان ادبی ترین از لحاظ ساختار نحوی و واژگان مورد استفاده قرار گیرد عبرانیان و دو کتاب متعلق به لوقا نوشته شده اند؟ انجیل لوقا و اعمال رسولان. کتابهایی که بیشتر از استانداردهای گویش آتیکی و نزدیک شدن به زبان یونانی صحبت شدهاند، شامل انجیل مکی و کتاب وحی است. علاوه بر این، از آنجاییکه همه نویسندگان در عهد جدید، قبل از تبدیل شدن به مسیحیان، یهودی یا قبطی بودند که به یهودیت تبدیل شده بودند، کاملا طبیعی است که Koine یونانی خود را به رسمیت شناختن از Septuagint، ترجمه یونانی از کتاب مقدس یهودی تبدیل شده است.

درک کنید که شما وارثان واقعی ابراهیم نیستید، اگر ایمان خود را به اشتراک نگذارید. اگر ایمان خود را به اشتراک بگذارید، پس پیروان معنوی او هستید، حتی اگر از اجداد دیگر بدن بیرون بیایید. این ایده اختراع پولس رسول نیست. این حقیقت چندین بار در عهد عتیق ظاهر می شود. در عهد عتیق روشن شد که، برای مثال، ختنه نماد تمیز کردن قلب است. اگر قلب شما سخت تر شود و گردن سفت خود را تضعیف کند، تقدیر به معنای چیزی نیست.

علاوه بر این، این موضوع نقطه مهمی در موعظه یوحنا باپتیست بود. در متی 3، آیا به یاد می آورید هنگامی که یک گروه از فریسیان تعمید گرفتید، و جان باپتیست آنها را مرغ های جوجه نامید و آنها را از آنجا فرستادند و به آنها گفتند که میوه توبه را با آنها تحمل کنند؟ آیه زیر از متی 3: آیه 9 می گوید: و باور نکنید که می توانید در خودتان بگوئید: "ما پدر ابراهیم هستیم"؛ زیرا به شما می گویم که خدا این سنگ ها می تواند فرزندان ابراهیم را بلند کند. به عبارت دیگر، جان باپتیست به این فریسیان گفت که آنها نمی توانند وراث ابراهیم را ادعا کنند تا اینکه ایمان خود را به اشتراک گذاشتند.

نسخ خطی اصلی کتابهای عهد جدید به ما نرسیده است. ما تمام اطلاعات مربوط به این متون را از سه منبع به دست می آوریم: نسخه های یونانی که به 2 c آمده است. یا قرن های بعد، ترجمه های باستانی به زبان های دیگر (به طور عمده سریانی، لاتین و قبطی) و نقل قول عهدجدید، که در نوشته های نویسندگان کلیسای قدیم یافت می شود.

او این را بسیار واضح کرد. و عیسی همان چیزی را گفت. در انجیل یوحه فصل 8، او به برخی از یهودیانی که از او پیروی می کنند سخن می گوید، و کتاب مقدس می گوید که آنها به نوعی به او ایمان دارند. یهودیان بودند که تنها شاگردان خود شدند. آنها به این طریق پاسخ دادند. آنها به او پاسخ دادند: ما دانه ابراهیم هستیم و هرگز برای هرکس برده نیستیم؛ همانطور که می گویید "شما آزاد خواهید بود". اولا، درست نیست که یهودیان هرگز به هیچ کس نباشند. آنها یک بار در رم بودند، اما آنها برای شنیدن این کلمات عصبانی بودند. تاکید کرد: ما دانه ابراهیم هستیم.

در اینجا کلمه "بذر" به معنای تنها فرزند مادری است، که به رسمیت شناختن آنها نسل فیزیکی ابراهیم است، اما مقایسه آن با آیه 39: "پدر ما"، آنها پاسخ دادند: "این ابراهیم است". عیسی به آنها گفت: «اگر شما فرزندان ابراهیم هستید، شما می توانید آثار ابراهیم را انجام دهید.» در اینجا او از یک کلمه کاملا متفاوت استفاده می کند.

نسخه های یونانی یونانی یا با موادی که در آنها نوشته شده اند (پاپیروس، پوست پرچم، چرم و اورستاکون ها)، و یا روش نوشتن متفاوت است. در یونانی، دو نوع نامه استفاده شد: عضلات (یا غیر عادی) و عضلات معده. نسخه های خطی خلخال با حروف بزرگ اجرا می شوند که با حروف مقطع سرمایه مدرن بسیار متفاوت است. از قرن 9th mauskule توسط یک minuscule راحت تر، مشخص شده با حروف کوچک و مستمر نوشته شده است. در نسخه های باستان، مطابق با قوانین نامه در آن زمان، هیچ علامت گذاری نشانه ای مورد استفاده قرار گرفت و هیچ فضایی بین کلمات و جملات فردی باقی نمانده بود.

بنابراین، او بین تمثیل ابراهیم و فرزندان حقیقی ابراهیم تمایز قائل می شود؛ وفاداران، فرزندان واقعی ابراهیم، کسانی هستند که ایمان خود را به اشتراک می گذارند، و این حقیقت است که از همه کتاب مقدس است، به هر حال، این نیز یک موضوع مشترک در تدریس پل است، او بر این تأکید دارد در تمام آموزه های او جدایی جدی میان فرزندان فیزیکی ابراهیم و فرزندان روحانی او و به طور مداوم متوجه شدم که تنها کودکان واقعی روحانی نجات یافتند. همانطور که برای هدف میثاق، او یک استدلال دوگانه می دهد. بخش اول این استدلال یک جمله ی دینی است که به تعالیم یحیی باپتیست و مسیح باز می گردد - تنها وارث واقعی ابراهیم کسانی هستند که ایمان خود را به اشتراک می گذارند.

بیش از 50 عنصر پاپیروس یونانی از عهد جدید، بیش از 200 نسخه ی خطی یونانی و حدود 4،000 نسخه ی منحصر به فرد یونانی (از جمله سخنرانان و کتاب هایی که در آن متون مقدس در هنگام عبادت در کلیسا خوانده شده است) شناخته شده اند. قدیمی ترین قطعه عهد جدید عهد جدید به عنوان یک قطعه کوچکی از کد پاپیروس که از نیمه اول قرن دوم به دست می آید در نظر گرفته می شود. و حاوی چند آیات از فصل 18 انجیل جان در یونانی. قدیمی ترین نسخ خطی حاوی بخش های قابل توجهی از عهد جدید، سه کپی پاپیروس است که به 3 س. (به اصطلاح Chester Beatty Papyrus). یکی از آنها شامل 30 ورقه فاسد کد پاپیروس است که در ابتدا تمام چهار انجیل و اعمال رسولان را شامل می شد. دیگر 86 ورق متناهی از ده پیام رسول پل است. در نهایت، سوم شامل ده ورق آسیب دیده کتاب کتاب مکاشفه است. دو نسخه قدیمی ترین نسخه ی یونانی پرچم یونانی عهد جدید، کدئین واتیکان و کد سینا به چهار سویه است. نسخه های خطی یونانی به قرن نهم می رسد. و قرن های بعدی.

و همه مؤمنان فرزندان ابراهیم هستند، صرف نظر از این که آیا آنها را ترک می کنند یا خیر. در اینجا جنبه دوم این استدلال است. ما به Galatians 3 بازگشت آیه 8: او به ارائه صریح کتاب مقدس بازگشت. این یک نقل قول مستقیم از پیدایش 12 آیه است و حتی زودتر ادامه می یابد، به پیدایش 17، جایی که یهودا آغاز شد، و سپس به پیدایش 15، که در آن اولین اشاره به این اتفاق می افتد. در حال حاضر او به پیدایش 12 بازگشت، که در آن وعده اول عهد ابراهیم، که چنین می گوید. پیدایش 12: "من کسانی را که شما را برکت میدهند برکت میدهم و کسانی را که لعنت می کنند لعنت می کنند، و تمام خانواده های زمین از شما برکت خواهند داد".

این به معنای پولس است. حتی از همان ابتدای عهد، ابراهیم به برکت بشارتان داده شد. این علامت باریک بود اما هنوز وجود داشت. همه ملتها، یعنی نبیان، برکت را از طریق ابراهیم به ارث میبرند. وعده محبت آمیز که ماهیت کامل میثاق را تشکیل داد، هرگز به یهودیان محدود نشد. از آنجا که مراسم ختنه شدن، ویژگی خاصی بود که تفاوت میان فرزندان ابراهیم و ملت ها را ایجاد کرد، در اینجا در میثاق ابراهیم، برکتی است که به وضوح به ختنه محدود نمی شود.

با مکررا بازنگری عهد جدید برای برآوردن نیازهای رو به رشد کلیسا، نویسندگان به تغییرات زیادی دست زدند. کپی رایت نه تنها اشتباهات غیراخلاقی را که با هر بازنویسی اجتناب ناپذیر است، بلکه اغلب سعی در بهبود دستور زبان یا سبک متن، اصلاح خطاهای تاریخی و جغرافیایی، اصلاح نقل قول های عهد عتیق مطابق با Septuagint یونانی و هماهنگ کردن مکان های موازی در انجیل ها می کند. در نتیجه، قرائت های متعدد (انواع متن های متن)، که تقریبا تایپ شده بودند وجود داشت. 200 000. با این حال، لازم به ذکر است که بیش از 95 درصد از این اختلافات در درک معنای متن تاثیر نمی گذارد. با استفاده از روش های متنی، دانشمندان قادرند متن اصلی بیشتری را که با گزینه های باقیمانده در زیر پایه قرار می گیرند، قابل اعتماد تر کنند. ترجمه های باستانی و نقل قول های عهدجدید در نوشته های پدران کلیسا نیز در ارزیابی خواندن دست نوشته های مختلف کمک زیادی می کند.

این یک رد قطعی از آموزه های یهودی است. اساسا، پولس می گوید که یهودیان درک خود را از عهد ابراهیم محدود به یک زمینه بسیار محدود. آنها در فصل 17 پیدایش و بر روی نشانه ختنه متمرکز شده اند، به شرط اینکه آنها ماهیت میثاق را بیان کنند. وعده نعمت، وعده نجات، ماهیت پیمان بود. و شما نمیتوانید پیدایش 17 را جدا کنید؛ شما نمیتوانید همه چیز را به این فصل مرتبط کنید. شما باید پیمان را در متن کلی کتاب مقدس درک کنید. و هنگامی که شما از طریق هواپیما به پیمان نگاه می کنید متوجه می شوید که pagans هرگز نمی خواستند.

پل این استدلال را در آیه های زیر توضیح می دهد. او از ابزار توجیه سخن گفت. پس از آن او در مورد هدف این میثاق صحبت کرد. حالا متوجه شدم که آن نیز داستان انجیل را ذکر می کند. دوباره نگاه کنید به آیه 8: کتاب مقدس نیز، زیرا پیش بینی کرد که خدا ایمان را به امتها انجام دهد، قبل از خبر خوب ابراهیم گفت: «همه ملت ها در شما برکت خواهند یافت». پل می گوید که وعده عهد ابراهیم، پیام واقعی عهد، و نه ایده ختنه، اما وعده نجات، وعده رسیدن مسیح - این وعده در قالب جنینی پیام پیام انجیل بود.

تعدادی از نسخه های مجلل یونانی عهدجدید یونان از تعداد نسخ خطی یونانی ها بیشتر است. بنابراین برای مثال ایلیاد هومر در کمتر از 500 نسخه خطی، آثار افلاطون و تکیدید به ما رسید در دو نسخه مجلسی، و ما بسیاری از نویسندگان دیگر را تنها از یک دست نویس تنها می دانیم. علاوه بر این، نوشته های بسیاری از نویسندگان یونانی و لاتین تنها در نسخه های خطی قرون وسطایی حفظ می شوند.

این یک انجیل جنینی است. عناصر اساسی انجیل وجود دارد. آنها نمی ایستند، اما پنهان، ارائه شده و پنهان در برخی از وعده های اسرار آمیز است. چه میراثی قربانی خواهد شد؟ اگر شما در مورد آن فکر می کنید، اگر خدا بخواهد ملل را برکت دهد، این شامل، بیشتر از همه، نجات آنهاست. پس این وعده نجات است. و برای مثال، دانه ای ابراهیم، که در آن تمام ملت ها برکت داده شده اند؟ پل، در آیه 16 ج 3، می گوید که بذر متعلق به مسیح است، که نه تنها مسیح اسرائیل بلکه همچنین نجات دهنده جهان بود.

ابراهیم این ارزش را نمی دانست ما این را پیشنهاد نمی دهیم اما جوهر وعده ها بدون شک وجود داشت و ابراهیم به این وعده اعتقاد داشت. این واقعیت است که نجات به طور کامل توسط فیض خدا روشن تر است. وعده به ابراهیم بی قید و شرط بود. و هنگامی که خدا پیمان را در پیدایش 15 را به تصویب رساند، همانطور که به ما گفته می شود که ابراهیم ایمان آورده، آیه 12 پیدایش 15 می گوید که خداوند عمیقا بر ابراهیم خوابید و تنها خدا از طریق قطعات حیوانی که به عنوان قربانی ارائه می شد، که تنها یک عهد از فیض و فضل بود.

نسخ خطی عهد جدید بر روی اسکرول ها ایجاد شد و عدم امکان عملی بودن افزایش طول آنها به فراتر از حد معقول مانع ترکیب چندین کتاب عهد جدید در یک رول شد. در 2 سال پیش بسیاری از مسیحیان به شکل کد و یا کتاب های با ورق های جداگانه تسلط یافته اند، که به آنها اجازه می دهد برای جمع آوری، به عنوان مثال، همه ی انجیل و یا تمام نامه های رسول پولس را در یک حجم. به موازات این فرآیند جمع آوری و ساماندهی کتابهای عهد جدید، ایده یک کانون عهد جدید شکل گرفت.

این یک پیمان یک طرفه بود. این وعده ای است که خدا به ابراهیم انجام داده است بدون هیچ شرایطی. هیچ وقت خواسته شد که پیمان تصویب شود. چند سال بعد، علامتی از ختنه شدن داده شد. در فصل 4 کتاب گالاتیان، پل می خواهد با عهد عتیق و عهد جدید مخالفت کند. او تفاوت بین آنها را نشان خواهد داد. در اینجا، در فصل سوم، تأکید او بر تداوم توجیه ایمان برای همه میثاق ها است. پل اینجا به طور مستقیم می گوید که تنها راه نجات است. فقط یک پیام انجیل وجود داشت.

این توسط معاهدات متعدد نشان داده شده است و بهتر است با هر عهد جدید توضیح داده شود. اما این تنها راه نجات است و تنها وعده نجات است که همه این میثاقها را به هم پیوند می دهد. این پیام کامل تر می شود، زیرا عهد جدید نشان داده می شود، اما مسیر نجات هرگز تغییری نمی کند. بنابراین، حتی زمانی که قانون در کوه سینا داده شد، او وعده نجات را با لطف برطرف نمی کرد، با ایمان، بازگشت به زمان ابراهیم و حتی به افرادی که پیش از او زندگی می کردند. تنها یک موضوع رستگاری وجود دارد که از ابتدای تا پایان کتاب مقدس گسترش می یابد، از طریق تمامی معاهدات گذارده می شود، گسترش می یابد و واضح تر از عهد جدید می شود.

کلمه یونانی "canon" از زبان های سامی گرفته شده است و در اصل به معنای یک حاکم یا گرز بود که می توانست اندازه گیری کند و از اینجا ؟؟ در معنای ظاهری "قانون"، "هنجار" یا "فهرست". چرا، چگونه و زمانی که کتاب هایی که عهد جدید را در شکل فعلی خود تشکیل می دهند، به یک ساختمان واحد مونتاژ شده اند؟ این یک سوال است که پاسخ بسیار دشوار است، چرا که پدران کلیسا در این دوره گزارشات دقیق و دقیقی را در این زمینه ارائه نمی دهند. با این حال، ما می توانیم برخی از تمایلات را که به نظر می رسد بر تشکیل کانون عهد جدید تاثیر می گذارند.

در حقیقت، عهد جدید، حجاب را حذف می کند و تمام داستان را نشان می دهد. اما در واقع، آن را به همان انجیل است که به شکل جنینی به ابراهیم داده شد است. و بالاتر از همه، ابراهیم با ایمان توجیه شد. مدل او از توجیه مدل هر مؤمن در همه زمان ها است. فقط از طریق فیض، از طریق ایمان آورده شده توسط مسیح. و به همین دلیل پولس میگوید که دکترین یهودی پس سمی و خطرناک بود. از آنجا که تلاش برای آمدن به شرایط با وعده نجات توسط فضل با الزامات سختگیرانه از قانون، آنها تا پایان گرفتن را نابود کرد و لغو پیام انجیل فضل.

عیسی و اولین پیروان او را در آغوش گرفت توسط یهودیان بدن معتبر از کتاب مقدس. کتاب مقدس یهودی علاوه بر این، چرا که دانش آموزان با ترس های خاص و احترام به سخنان مسیح، که گفت که آن را پر شده بود و معنای نهایی خود را از عهد عتیق کردم، در کلیسا های باستانی شروع به توسعه عمل خواندن در عبادت عمومی گزیده ای از کتاب، که املای کلمه و اعمال یسوس. اما حتی قبل از انجیل نوشته شده بود، مسیحیان به عنوان خوانده شده پولس رسول خطاب به این کلیسا (جماعت). این پیام ها نیز در جوامع همسایه منتشر شد (سرهنگ 4:16). رساله های پولس، و همچنین به عنوان پیام رسولان دیگر، برای چند قبل از مجمع از مؤمنان به عنوان خوانده شده طراحی شده بودند. می توان آن را به عهده گرفت که، در ابتدا، آنها به عنوان یک معلم خطبه نوشته شده که نمی تواند شخصا به گله خود درخواست تجدید نظر تلقی می شدند. با گذشت زمان آن را سفارشی برای گوش دادن به سخنان رسولان شد، و آنها را در لیست توزیع شد، و بعدها به عنوان کتاب مقدس در نظر گرفته شود. بعدها، زمانی که در تعدادی از فرقه های بدعت شروع به ظاهر، که هر کدام خود را دارد "نوشتن" آن، کلیسای ارتدوکس تا با وضوح بیشتری تعریف مرزهای واقعی کانن. درباره 140 مرتد Marcion تشکیل کانن خود را از کتاب مقدس، حذف هر عهد عتیق و ترک تنها انجیل لوقا (در شکل به صورت مختصر)، و پولس رسول (به استثنای از دو نامه به تیموتائوس و تیطس).

این یک اختلاف جزئی نیست او از یک انجیل کاملا متفاوت سخن می گوید. سپس آن را با آیه 9 بیان می دارد: "پس کسانی که بر ایمان تکیه می کنند، ابراهیم وفادار هستند." اگر پیروی از آیین های عهد عتیق را پیگیری نکنید، وعده میثاق را ندارید. اگر سعی کنید هر گونه اعمال خود را به توجیه خود اضافه کنید، سادگی انجیل را نقض کرده اید و باید از این توبه کنید و فقط به مسیح تکیه کنید. "زیرا با فضل شما ایمان را نجات می دهید و از شما نیست، اما هدیه ای از خدا است و نه از طریق آثار، به طوری که هیچ کس نمی افتد".

خدا، انجیل بسیار روشن است. ما متوجه می شویم که تنها انحصار گناهکار قلب ما و گردن های سفت ما به ما کمک می کند تا این چیزهای واضح را به نحو روشن واضح درک کنیم و از آنها استفاده نکنیم. لطفا عشق حقیقت و درک انجیل را به ما بدهید، به طوری که ما مانند پل، پیروان حقیقت و رسولان حقیقت، به ما ملحق شویم، که زندگی ما مردم را با این پیام لمس می کند، که ما مسیحیان، جلال او هستیم، به نام او دعا می کنیم.

در نیمه دوم قرن دوم. کلیسا ؟؟ با توجه به شهادت نویسندگان معتبر نظیر ایرنیوس، ترتولین و کلمنت اسکندریه، آشنا با وضعیت در آسیای صغیر و گال، شمال آفریقا و اسکندریه، واقعیت این است که او دارای یک قاعده است که شامل چهار انجیل شناخته شده، اعمال رسولان، 13 پیام رسول، اولین پیام از پیتر و اولین پیام از جان است. هفت کتاب ؟؟ کتاب عبرانیان، کتاب جیمز، نامه دوم پطرس، نامه های دوم و سوم یوحنا، پیام جود و کتاب آشکار سازی یحیی متکلمان؟ تاکنون پذیرفته نشده است و تعدادی دیگر (به ویژه Didache, نامه برنابا, چوپان هرم و آخرالزمان پیتر) به عنوان اگر در مرز کانون قرار داده شد. در 3 سال پیش و در ابتدای قرن چهارم، همانطور که می توان از نوشته های اوریگن و اوسبیوس قضاوت کرد، تمام کتاب های قوم شناسی مورد بررسی قرار گرفت و متون مورد تقاضای مقامات رسمی طبقه بندی شدند و در نتیجه، کتاب های واقعی، مشکوک و رد شد. گرچه Origen هنوز به آن اشاره شده است چوپان هرم و نامه برنابا با این حال، به عنوان «کتاب مقدس»، قابل توجه است که در میان تفسیرهای بسیاری که در این کتاب وجود ندارد، تنها تفسیری در این کتاب وجود ندارد که امروزه کانون عهدجدید بخشی از آن نیست.

در چهارم ترکیب کانون در دستورات رسمی ثابت می شود؟ اول اسقف کلیساهای محلی، و سپس شوراهای محلی و جامع. آیا این ترکیب نزدیکتر و نزدیکتر شده است؟ توسط تعداد و محل کتاب؟ به ترکیب عهد جدید، که ما امروز می دانیم. آتنا یوسف اسکندریه اولین کسی بود که در 39 پیام تعطیلات خود (367) فهرستی از 27 کتاب مدرن کلیسای عهد جدید را ارائه کرد (همانطور که در سنت ارتدکس معتقد است، پیام های کاتولیک قبل از پیام های پولس رسول). در غرب، 27 کتاب کانون عهد جدید توسط کلیسای لاتین در سه کلیسای آفریقایی به رسمیت شناخته شده بود، که در آن آگوستین نقش مهمی ایفا کرد (در کلیسای کلیسای Hippo در 393 و دو شورای کارتیگانیک در 397 و 419). با ظهور لومیت Vulgate از جئومه، این کانن در همه جا در غرب شناخته شده است. در شرق، کلیسای سوریه هنوز در پنجم امسال است. تنها 22 كتاب كليسايي را به رسميت شناخته اند كه شامل بخش عهد جديدي از ترجمه سوريه كتاب مقدس (پشيتا)، نامه دوم پطرس، پيام هاي دوم و سوم جان، رساله جود و كتاب وحي است. کلیسای اتیوپی، برعکس، 35 کتاب را در عهد جدید خود شامل می کند که 8 کتاب کانیونی به اصطلاح را می شناسد. احکام ائمه اطهار.

هیچ کدام از شوراها که قدرت کلیسا توسط کلیسا به رسمیت شناخته شده است، تصمیمات مربوط به محدودیت قاعده را صادر کردند. در سال 1546، شورای ترنت به وضوح کانون کاتولیک های رومی و در روایات را مشخص کرد Providentissimus Deus (1893) فرموله شد در شرایط پذیرفته شده در کاتولیک، ؟؟ کلیه آموزه های مسیحی از الهام کتاب های کلیسایی. کانونیتی کتابهای فردی براساس ویژگیهای خاصی ارزیابی شد، اصلی ترین آنها مبانی رسوایی (یا حضور تحریم های رسولان)، توافق آنها با عهد عتیق و سایر قسمت های عهد جدید و توزیع گسترده این کتاب ها بود.

همچنین نگاه کنید کتاب مقدس

کسازوفسکی A.CH. مطالعات منبع مشکلات ادبیات مسیحی اولیه را بررسی می کند. م.، 1985
متزر ب عهد جدید متن. م.، 1996
متزر ب کانون عهد جدید. م.، 1999

چه کسی کتاب مقدس را نوشته است؟ این سوال، ظاهرا ظاهرا پوچ در نگاه اول، در واقع یک پاسخ بسیار واضح دارد. نویسنده کتاب مقدس خود خداست. و کسانی که پیام های خود را در اینجا روی زمین نوشتند فقط "نویسندگان همکار" خود هستند. واضح است که چنین پاسخی تنها برای یک مؤمن مناسب است. اما حتی اگر شما آن را بپذیرید، هنوز هم بسیاری از سوالات وجود دارد. البته، ساده ترین فرضیه این است که پنسهای از موسی توسط موسی ثبت شده است، کتاب اشعیا، اشعیا پیامبر، آهنگ سمحمد سلیمان پادشاه سلیمان و غیره است. اما کتاب مقدس یک کتاب است که برای چندین هزار سال خوانده شده است و هر کلمه و هر علامت را به صورت معنی تحت یک میکروسکوپ بررسی کرده است. در طول این زمان، بسیاری از سوالات و تضادها انباشته شده است که پیچیدگی ادراک ادبی متن کتاب مقدس را تشدید می کند. و سپس ایمان هیچ ارتباطی با آن ندارد - علم وارد می شود.

کتابهای عزرا

کتاب هایی که بخشی از عهد قدیم مسیحی و یهودیان Tanach از حدود قرن 13 قبل از میلاد ساخته شده است. آنها در لیست های مختلف و نسخه های مختلف به جوامع مذهبی رفتند. در میان متکلمان یهودی هیچ یک از همتایان وجود نداشت - چیزی که بعضی از آنها به عنوان یک متن مقدس در نظر گرفته شده بود، دیگران به آسانی می توانستند یک قاعده را اعلام کنند. چنین بی نظمی به طور جدی صدمه دیده است نه چندان دور توحید ظاهری. بسیاری از کسانی که قادر به درک پیچیدگی ها و تفسیر های پیچیده کتاب های تاناک نیستند، ترجیح می دهند به عقاید قبیله قدیمی و عرفانی که از چنین مشکلی رنج می برند، بازگشت کنند.

این به شدت مخالف کشیش های یهودی بود. عزرا کاهن که در قرن پنجم پیش از میلاد زندگی می کرد، مردی بود که وظیفه داشت که نظم را به کتاب مقدس یهودا برساند. او، در واقع، می تواند به عنوان "پدر" یهودیت نامیده می شود. و برای مسیحیان او "پدر" عهد عتیق است. عزرا کتابها را جمعآوری کرد و مشخص کرد کدام نسخه باید صحیح در نظر گرفته شود و در میان مردم یهودی قوانینی را که از بالا به آنها ارسال شده، در قبال کلمه و عمل اعمال کرده است.

با این حال، برخی از کتابهای عهدعتیق بعد از مرگ عزرا، در دوره ای از V قرن قبل از میلاد تا قرن اول پس از تولد مسیح نوشته شده بود. اول از همه، این کتاب های به اصطلاح Maccabeus است. آنها به عنوان "کتاب های تاریخی" کتاب مقدس نامیده می شوند، زیرا دیگر هیچ ارتباطی با خدا نسبت به تاریخ یهودیان ندارند. با این حال، آنها هنوز به عنوان مقدس شناخته شده است.

درست است، مشکلات مشابهی با آنها با کتابهای باستانی به وجود آمد: کدام متن باید الهام گرفته شود و کدام متن باید توسط کشیش در مورد تاریخ مورد توجه قرار گیرد؟ با این پرسش ها، یهودیان تنها در پایان قرن اول فهمیدند. در یک نشست شورای انجنیر که در شهر یوآن برگزار شد پس از آنکه ارتش روم، حرم اصلی یهودیت را نابود کرد - معبد اورشلیم، کانون یهودیان رسما تایید شد. Tanakh است 22 (بر اساس حساب دیگری - 24) کتاب: پنالتی از موسی (تورات)، کتابهای پیامبران (Neviim)، و نوشته های عاقلان اسرائیل، و همچنین شعر نماز (Ktuvim).

لیست کتاب مقدس

در قرن اول، یک دین جدید ظهور یافت - مسیحیت، که نه تنها عهد عتیق را از یهودیت به ارث برده بود (از آنجاییکه کتاب عهد عتیق به نام عهد عتیق به عهده ی عهد عتیق بود، بلکه تمام مشکلات مربوط به آن نیز نامیده می شد. این آسان نیست که فهمید چه چیزی باید از ایمان قدیمی به جدید منتقل شود و چه چیزی بهتر است در گذشته بماند. به ویژه از آنجایی که مسیحیان اولیه با بسیاری از کتابهای کتاب مقدس در یونانی آشنا شدند. و نه در عبری، که در آن نوشته شده بودند. این به دلیل خاصیت ترجمه، مقدار مشخصی از تحریفات و سوء تفاهمات را به وجود آورد.

تا زمانی که مسیحیان به صورت مستقل، جداگانه و به طور عادی جوامع مخفی وجود داشته باشند، هیچ سندی از هر کانونی وجود ندارد. هر دیاکون یا مقدس خود را تعیین کرد که کدام کتاب را به گله اش بخواند. علاوه بر این، عبارات عیسی آنها را بسیار بیشتر از میراث یهودی مورد توجه قرار داد. مسیحیان در نهایت با عهدعتیق در قرن هجدهم جمع شدند تا پس از تصمیم گیری سخت ترین اختلافات بین کلیسا و تصمیم گیری در مورد مهم ترین مفاهیم الهیات، تصمیم گرفتند.

در شورای Trullan که در سال 692 برگزار شد، سلسله مراتب کلیساهای شرقی (که بعدها به ارتدکس تبدیل شدند) موافقت کردند تا 39 کتاب کانونیک (یعنی آنچه که یهودیان به رسمیت شناخته شد) و 11 غیر کانونی (از آنهایی که به دلایل مختلف به تصویب شورای نگهبان اعطا شده بودند) را تشخیص دهند. این فهرست از 50 کتاب عهد عتیق در ارتداد سنتی تا این روز معتبر است.

با این حال، اسقف رومی (که چندین قرن بعد به کلیسای کاتولیک تبدیل می شود) از تصویب تصمیم شورای ترلان امتناع ورزید. واقعیت این است که در میان تصمیمات همجنسگرایان بسیاری از کسانی که برخی از آداب و رسوم تصویب شده توسط کلیسای غربی را محکوم کردند، اما از سوی شرق رد شدند. چنین، به عنوان مثال، به عنوان celibacy کشیش ها و یا برخی از قوانین روزه. رئیس کلیسای رومی که از تصمیمات کلیسای جامع امتناع می کند، از لیست تاییدیه کتاب عهد عتیق نیز امتناع ورزید. بنابراین کاتولیکها تا قرن شانزدهم باید بدون کانن زندگی کنند. فقط در سال 1546، در شورای ترنت، این فهرست تایید شد که شامل 46 کتاب عهد عتیق بود. به هر حال، در میان کلیساهای شرقی، این توافق نامه طولانی نبود. بسیاری از آنها بعدا تصویب شده توسط شورای Trull را تصویب کرد. و امروزه بسیاری از آنها لیستی بسیار متنوع از کتابهای عهد عتیق را از آن زمان به دست آورده اند. به عنوان مثال، کلیسای ارتدکس اتیوپی در کانن شامل 54 کتاب است.

در مواجهه با کاتولیک ها، بیش از کانون عهد عتیق، پروتستان ها در قرن شانزدهم ظاهر شدند. در تلاش برای پاک کردن مسیحیت از همه چیز که بیش از حد است، اصلاح طلبان بسیار به میراث یهودی نزدیک شدند. پیروان مارتین لوتر تصمیم گرفتند که فقط کتابهایی که در زبان اصلی حفظ شده باشند باید به عنوان کلیسایی شناخته شوند. کسانی که فقط در ترجمه یونانی به آنها دسترسی پیدا کرده اند، می توانند تنها وضعیت آپوکریفا را ادعا کنند. بنابراین، در عهد عتیق پروتستان فقط 39 کتاب دارد.

در مورد عهدجدید، پیروان عیسی مسیح در این سازمان بیشتر سازمان یافته بودند. این شامل 27 کتاب است که تقریبا تمامی مسیحیان را به رسمیت می شناسد، با استثناهای بسیار نادر. این چهار انجیل، اعمال، 21 عدد رساله و مکاشفه است. بنابراین معلوم می شود که در کتاب مقدس ارتدوکس شما 77 کتاب را پیدا خواهید کرد، در کاتولیک 73، و در پروتستان 66.

کسی که عهدعتیق را نوشته است

با توجه به ترکیب کتاب مقدس، به ما اجازه می دهیم که به مسئله نویسنده بپردازیم. این مسئله عمدتا مربوط به پنتاگون است (پیدایش، خروج، لوتیوس، اعداد، تثنیه)، که شامل اصول اصلی ایمان در یک خداوند است. از جمله ده فرمان، که یهودی را بنا نهاد و بعد از اخلاق مسیحی او، ساخته شد. برای مدت زمان طولانی، این واقعیت که این کتاب ها توسط شخص حضرت موسی نوشته شده بود مورد سوال قرار نگرفت. تنها انحراف از این تفسیر، که توسط کاهنان بزرگ یهودی ساخته شد، این است که هشت آیه آخر تثنیه که از مرگ موسی سخن می گویند، توسط یوشع ثبت شده است. با این حال، برخی از فریسیان اصرار داشتند که خودشان این خطوط را نوشتند و به او در مورد چگونگی پایان دادن به روزهای خود، وحی رسید.

اما توجه بیشتری به کتابداران یهودی و مسیحی پنتاگون را بخوانید، واضح تر آنکه تناقضات در آن بوجود آمده است. به عنوان مثال، در شمارش پادشاهانی که مردم عدامیان را حکومت می کردند، کسانی که پس از موسی نیز زندگی می کردند، ذکر شده اند. این نیز میتواند به وحی برسد. اما به همین دلیل است که برخی از توطئه ها (و مهمترین آنها مانند ایجاد خلیج و یا ساخت کشتی آرام نوح) دو بار در پنتاگون گزارش شده است و با اختلافات واضح، توضیح دادن آن ها دشوار است.

و در عین حال ترس از متهم به كفركاری نیز بسیار قوی بود. فقط در قرن هجدهم، فرانسوی Jean Astr و آلمانی Johann Eichhorn نسخه ای را ارائه دادند که Pentateuch ترکیبی از دو منبع اصلی است. آنها پیشنهاد کردند که آنها را با نام خداوند تشخیص دهند. در بعضی موارد، آن را خداوند می نامند، در دیگران - الوهیم. بر این اساس، منابع یحیی و الوهیست نامگذاری شده اند. در قرن نوزدهم، تئوری آنها توسعه یافت، و این نشان می دهد که منابع اصلی حتی بیشتر وجود دارد. مطالعات کتاب مقدس مدرن معتقدند که پنجمی بر اساس حداقل چهار منبع استوار است. داستان مشابهی با کتابهای پیامبران اشعیا و حزقیال اتفاق افتاد. تجزیه و تحلیل متون آهنگ آهنگ سلیمان نشان داد که به احتمال زیاد در III قرن قبل از میلاد نوشته شده بود. یعنی 700 سال بعد از زمانی که شاه سلیمان، شاهد تاریخ بود.

چه کسی عهد جدید را نوشت؟

سؤالات کمتری در طول زمان در میان محققان عهد جدید انباشته شده است. توجه بیشتری آنها خطوط انجیل ها را می خوانند، بیشتر آنها تعجب می کنند: آیا واقعا نوشته شده توسط رسولان، اصحاب عیسی؟ در واقع هیچ یک از متون انجیل (به جز انجیل یوحنا) هیچ نشانه ای از هویت نویسنده ندارد. بنابراین، شاید، ما تنها با معجزات ثبت شده توسط کسانی که با رسولان مطالعه می کردند و می خواستیم داستان های خود را برای نسل ها حفظ کنیم، معامله می کنیم؟

نسخه ای که مارک، متیو و لوقا نویسندگان واقعی انجیل نیستند نیز در قرن هجدهم بیان شد. ویژگی های زبان که در آن این متون نوشته شده است، بسیاری از متکلمان را به این باور رسانده اند که نمی توان آنها را قبل از نیمه دوم قرن اول ایجاد کرد. محققان کتاب مقدس مدرن به طور کلی با این نظر موافق بودند که انجیل توسط نویسندگان ناشناس ضبط شده است، که خودشان (و یا نزدیکترین شاگردان) آنها را خوانده اند، و همچنین برخی از متن هایی که به ما نمی رسند و دانشمندان آن را "منبع O" می نامند. این منبع یک داستان انجیل نیست، بلکه چیزی از مجموعه ای از سخنان عیسی است که احتمالا توسط شنوندگان مستقیما از خطبه های او ضبط شده است.

اول، طبق نظر عمومی عالمان کتاب مقدس، انجیل مككین بود. این در حدود 60-70 سالگی اتفاق افتاد. سپس، بر اساس آن، انجیل متی (70-90s) و لوک (80-100s) ایجاد شد. به همین دلیل متون این سه روایت خیلی نزدیک هستند. انجیل یوحنا، ظاهرا، در سال های 80-95 ایجاد شد و از همه جداگانه نوشته شده بود. به علاوه، نویسنده ی انجیل لوقا، به احتمال زیاد، اعمال رسولان را نوشت.

جالب توجه است، کلیسای کاتولیک به طور کامل با این تفسیر علمی از نوشتن عهد جدید موافق است و آن را در کلیسای کافر نمی داند. در شورای دوم واتیکان که از سال 1962 تا 1965 ملاقات کرد، متکلمان غربی رسما تصمیم گرفتند این عبارت را رها کنند: کلیسای خدا همیشه ادعا می شود و ادعا می کند که نویسندگان انجیل کسانی هستند که نامشان در قرون کتاب مقدس یعنی متیو، مارک، لوک و جان نامیده می شود. " در عوض، نام "نویسندگان مقدس" نوشته شده است.

محققان ارتدکس معتقد به وجود یک مشکل نویسندگی هستند، تاکید بر این که در همان زمان، این امر به هیچ وجه نمیتواند به محتوای محتوای انجیل شك كند. امروزه کتاب مقدس به عنوان مخزن حکمت و یک منبع تاریخی مردم همه باورها و باورهای مذهبی مورد احترام است. و سوال شخصیت های واقعی "همتایان" خدا، این احترام را کم نمی کند. ما به سختی می دانیم نام آنها. اما حداقل می توانیم به کار بزرگ خود احترام بگذاریم.