آهنگسازی با موضوع نیهیلیسم و نیهیلیست ها در رمان I. S. Turgenev "پدران و پسران". نیهیلیست ها چه کسانی هستند: توصیف، باورها و نمونه هایی از شخصیت های مشهور، نیهیلیسم از نظر قهرمانان رمان چیست؟

تصویر Bazarov همچنان سنت به تصویر کشیدن "افراد اضافی" است که توسط پوشکین در اوایل قرن 19 آغاز شد. اونگین، پچورین، اوبلوموف افراد باهوش و تحصیلکرده ای هستند که دیدگاه خاص خود را دارند، اما نمی دانند چگونه دانش خود را عملی کنند. آنها نمایندگان روشن زمان خود هستند که منعکس کننده تغییرات سیاسی و اجتماعی در حال وقوع در جامعه هستند. بازاروف یکی از آنهاست، یک "مرد جدید"، یک شورشی، یک رازنوچینت، که وظیفه خود را "اول ... پاکسازی مکان" و بعد "ساختن" تعیین کرد.

نمونه اولیه قهرمان داستان یک پزشک جوان استانی بود که با ذهن و قدرت روحی خود نویسنده را تحت تاثیر قرار داد.

اکشن رمان در 20 می 1859 آغاز می شود. مرد جوانی به نام آرکادی کیرسانوف پس از مدرسه به خانه باز می گردد و دوستش را که خود را "اوگنی واسیلیف" معرفی می کند، می آورد تا پیش او بماند. به زودی متوجه می شویم که بازاروف پسر یک پزشک منطقه و یک نجیب زاده است. او نه تنها از موقعیت خود در جامعه شرمنده نیست، بلکه حتی ریشه های اصیل خود را نیز طرد می کند. «شیطان می داند. او با تحقیر در مورد پدر مادرش می گوید: نوعی سرگرد دوم.
از همان توصیف اول می بینیم که بازاروف باهوش و با اعتماد به نفس است. او تمام زندگی خود را وقف علوم طبیعی و پزشکی کرد. قهرمان فقط آنچه را که می توان دید و احساس کرد به عنوان حقیقت می شناسد و همه احساسات دیگر "چرند" و "رمانتیسم" هستند. بزاروف یک ماتریالیست سرسخت است که در اعتقاداتش افراط می کند. او موسیقی، شعر، نقاشی، هنر را به طور کلی رد می کند. او در طبیعت اطراف فقط کارگاه انسان را می بیند و نه بیشتر. به قول پاول پتروویچ می پرسیم: "بازاروف چیست؟"

جالب است که شرح ظاهر قهرمان قبلاً از ماهیت خارق‌العاده طبیعت او به ما می گوید: قد بلند، دست قرمز برهنه، "صورتی دراز و لاغر با پیشانی پهن، بالای صاف، بینی نوک تیز"، "چشمان سبز مایل به سبز و لبه‌های آویزان شنی رنگ، چهره‌ای که با لبخندی آرام جان می‌گیرد و اعتماد به نفس و هوش خود را ابراز می‌کند. همچنین می توانید نگرش نویسنده به قهرمان را ببینید. مستقیماً خوانده نمی شود ، اما اگر با این که چگونه تورگنیف به طرز طعنه آمیزی در مورد ظاهر پاول پتروویچ صحبت می کند مقایسه شود ، می توان احترام و همدردی برای چنین ظاهر غیرمعمول بازاروف را مشاهده کرد. از این توصیف می توان در مورد بازاروف نتیجه گیری کرد: دست برهنه قرمز او از فقدان تظاهر، سادگی و "پلبیانیسم" صحبت می کند و کندی، یا بهتر است بگوییم بی میلی از اعمال، احساس خاصی از بی تدبیری، حتی ناآگاهی را ایجاد می کند.

بازاروف دیدگاه های خاصی در مورد زندگی دارد: او یک نیهیلیست است، یعنی "کسی که در برابر هیچ مقامی سر تعظیم فرود نمی آورد، که یک اصل را در مورد ایمان نمی پذیرد، مهم نیست که این اصل چقدر محترم است." باور زندگی بازاروف بر اساس انکار است: "در حال حاضر، انکار مفیدترین است - ما انکار می کنیم."

بازاروف توسط تورگنیف به عنوان حامی "کامل ترین و بی رحمانه ترین انکار" نشان داده می شود. بازاروف می‌گوید: «ما بر اساس آنچه مفید تشخیص می‌دهیم عمل می‌کنیم... «در حال حاضر، انکار مفیدترین است، ما انکار می‌کنیم.» بازاروف چه چیزی را انکار می کند؟ خود او به این سؤال پاسخ کوتاهی می دهد: «همه چیز». و اول از همه، آنچه که پاول پتروویچ "از گفتن وحشت دارد" استبداد، رعیت و مذهب است. بازاروف همه چیزهایی را که توسط "وضعیت زشت جامعه" ایجاد می شود انکار می کند: فقر عمومی، فقدان حقوق، تاریکی، قدمت پدرسالارانه، اجتماع، ستم خانواده و غیره.

چنین انکاری بدون شک ماهیت انقلابی داشت و ویژگی دمکرات های انقلابی دهه 1960 بود. خود تورگنیف این را به خوبی درک می کرد، در یکی از نامه های خود در مورد پدران و پسران در مورد بازاروف گفت: "او صادق، راستگو و دموکرات است ... اگر او را نیهیلیست می نامند، پس باید چنین باشد. بخوانید: یک انقلابی.

بازاروف بیش از یک بار ایده های خود را بیان می کند: "یک شیمیدان شایسته بیست بار مفیدتر از هر شاعری است" ، "طبیعت چیزی نیست ... طبیعت یک معبد نیست، بلکه یک کارگاه است و یک فرد در آن کارگر است". "رافائل یک پنی ارزش ندارد." این قهرمان حتی عشق را انکار می کند.
او اصول لیبرال ها و اشرافیت انگلیسی و منطق تاریخ و مقامات و پارلمانتاریسم و هنر و جامعه را با مسئولیت متقابل انکار می کند - در یک کلام هر آنچه لیبرال ها به آن معتقد بودند - «پدران». او به "رابطه مرموز بین زن و مرد" می خندد، کلمات را در یک ردیف قرار می دهد: رمانتیسم، هنر، مزخرف، پوسیدگی.
بازاروف امکان لذت بردن از زیبایی طبیعت را انکار کرد، "عشق به معنای ایده آل، یا، به قول خودش، عاشقانه، او آن را آشغال، مزخرفات نابخشودنی نامید." با این حال، اشتباه است که بگوییم بازاروف شانه را قطع می کند و همه چیز را کاملا رد می کند. بازاروف با انکار علم انتزاعی، از علوم کاربردی و ملموس دفاع می کند. او با انکار مراجع به خاطر مراجع، نظر افراد «کارآمد» را در نظر می گیرد.

تورگنیف البته نمی‌توانست در نیهیلیست بازاروف خود را ببیند خوب. اما او می خواست که خواننده "بازاروف" را "با تمام بی ادبی، بی مهری، خشکی و سختی بی رحمانه اش" دوست داشته باشد. نویسنده نمی خواست به قهرمان خود "شیرینی" غیر ضروری بدهد، تا او را "ایده آل" کند، بلکه می خواست از او "گرگ بسازد" و همچنان "او را توجیه کند". در بازاروف ، "یک شخصیت غم انگیز ، وحشی و بزرگ به سمت او هجوم آورد ، نیمه رشد کرده از خاک ، قوی ، شرور ، صادق و هنوز محکوم به مرگ ، زیرا او هنوز در آستانه آینده ایستاده است ..." تورگنیف معتقد بود که زمان بازروف هنوز فرا نرسیده است، اما به لطف چنین افرادی است که جامعه به جلو می رود.

تصویر بازاروف در سنت ادبی در اثر چرنیشفسکی "چه باید کرد؟" ادامه یافت.

رومن آی.اس. تورگنیف "پدران و پسران" در سال 1862 منتشر شد. فوراً توجه محافل عمومی گسترده در روسیه را به خود جلب کرد و از آن زمان به دلیل شدت سؤالات مطرح شده در آن و به دلیل شایستگی های هنری اش همچنان علاقه زیادی خوانندگان را برانگیخته است. در این اثر، تورگنیف موفق شد مشکلات عمیق سیاسی، فلسفی و زیبایی شناختی را مطرح کند، درگیری های زندگی واقعی را به تصویر بکشد، جوهر مبارزه ایدئولوژیک بین نیروهای اصلی اجتماعی روسیه در اواخر دهه 50 و اوایل دهه 60 قرن نوزدهم را آشکار کند.

تصویر یوگنی بازاروف - شخصیت اصلی رمان - تخیل کل خوانندگان را شوکه کرد. در ادبیات روسیه، یک رازنوچینتس-دمکرات برای اولین بار به تصویر کشیده شد - مردی با اراده عالی و اعتقادات قوی. K. A. Timiryazev، یک طبیعت شناس برجسته، او را از نظر اهمیت اجتماعی با شخصیت تاریخیپتر کبیر: "یکی و دیگری، اول از همه، تجسم "کارگر ابدی" بودند، به هر حال" بر تخت "یا در کارگاه علم ... هر دو آفریدند، ویران کردند." تضاد اصلی بین قهرمان دموکرات و لیبرال ها در سخنان بازاروف خطاب به آرکادی کرسانوف فرموله می شود: "شما نه گستاخی دارید و نه خشم، اما شجاعت جوان و شور و شوق جوان وجود دارد؛ این برای ما مناسب نیست. برادر بزرگوار شما. فراتر از فروتنی نجیب است یا نمی تواند به جوشش نجیب برسد و این چیزی نیست. شما مثلاً دعوا نکنید - و از قبل خود را خوب تصور کنید - اما ما می خواهیم بجنگیم." این قهرمان که در برابر «تواضع شرافتمندانه» بزرگان سلاح به دست می گیرد و همفکران آینده خود را به «مبارزه» فرا می خواند، چه دیدگاهی دارد؟ تورگنیف به بازاروف نگرش عجیبی نسبت به فلسفه، سیاست، علم و هنر داد. تنها با روشن شدن این اصالت است که می توان تمام کنش های قهرمان، ناهماهنگی او، رابطه اش با دیگر شخصیت های رمان را درک کرد.

بازاروف یک نیهیلیست، یک منکر، یک ویرانگر است. او در انکار خود به هیچ چیز نمی ایستد. چرا تورگنیف قهرمان زمان خود را در بازاروف دید؟ او در زمانی شروع به کار بر روی رمان کرد که هنوز الغای رعیت اتفاق نیفتاده بود، زمانی که احساسات انقلابی هنوز در حال رشد بود و مهمتر از همه، ایده های نفی و نابودی در رابطه با نظم قدیم، مقامات و اصول قدیمی وجود داشت. قابل توجه، برجسته، موثر. باید توجه داشت که نیهیلیسم بازاروف مطلق نیست. بازاروف آنچه را که توسط تجربه و تمرین زندگی تأیید شده است انکار نمی کند. بنابراین، او کاملاً متقاعد شده است که کار اساس زندگی و حرفه انسان است، شیمی یک علم مفید است، که نکته اصلی در جهان بینی یک فرد، رویکرد طبیعی - علمی به همه چیز است. بازاروف می گوید که او خود را برای انجام "خیلی کارها" آماده می کند، با این حال، اینها چه نوع چیزهایی هستند و دقیقاً بازاروف برای چه تلاش می کند نامشخص است. او می‌گوید: «در حال حاضر، انکار بسیار مفید است - ما تکذیب می‌کنیم». بازاروف سخنگوی ایده های جنبش دموکراتیک پیشرفته است که تحت نشانه انکار هر چیزی که از نظر تاریخی با جامعه اشراف-سرف، با فرهنگ اصیل، با جهان قدیم مرتبط است، شکل گرفت و توسعه یافت. در آن سالها، در محافل جوانان دانشجوی پیشرفته، اساساً در مورد نابودی قدیمی ها بود، یعنی هر چیزی که اساس زندگی در روسیه قبل از اصلاحات را تشکیل می داد. هرزن نوشت: "ما نمی سازیم، می شکنیم، مکاشفه جدیدی برنمی گردانیم، بلکه دروغ قدیمی را از بین می بریم." بازاروف نیز همین را اعلام می کند.

دیدگاه های نیهیلیستی قهرمان چگونه بر روابط او با دیگر شخصیت های رمان تأثیر می گذارد؟

هنگامی که آرکادی به عمو و پدرش اطلاع داد که بازاروف یک نیهیلیست است، آنها سعی کردند تعریف خود را از این کلمه ارائه دهند. نیکلای پتروویچ گفت: "نیهیلیست... این از نیهیل لاتین است، هیچ، تا آنجا که من می توانم بگویم؛ بنابراین، این کلمه به معنای شخصی است که ... چیزی را تشخیص نمی دهد؟" پاول پتروویچ بلافاصله بلند شد: "بگو: چه کسی به هیچ چیز احترام نمی گذارد." آرکادی به آنها توضیح داد: "نیهیلیست کسی است که در برابر هیچ مرجعی سر تعظیم فرود نمی آورد و یک اصل را در مورد ایمان نمی پذیرد، هر چقدر هم که این اصل محترم باشد." با این حال، پاول پتروویچ بر عقیده خود باقی ماند: یک نیهیلیست شخصی است "که به هیچ چیز احترام نمی گذارد". او در ابتدا به اعتقادات بازاروف اهمیت جدی نمی داد و او را منتقدی خالی می دانست. با این حال، او به زودی آرامش و اعتماد به نفس خود را از دست داد. معلوم شد که بازاروف آنطور که ابتدا فکر می کرد خالی و امن نیست ، زیرا او فقط هر چیزی را که برای پاول پتروویچ نزدیک و عزیز بود و جوهر وجود او بود انکار می کرد ، و این نیهیلیست ، با قضاوت بر اساس اظهاراتش ، "قرار داشت عمل کن." از سوی دیگر، بازاروف با تحقیر و کنایه بیشتر نسبت به "اشراف زاده" لیبرال آغشته بود. در این روند ایدئولوژیک و روانی انباشت و رشد، ابتدا خصومت و ضدیت عمیق و سپس دشمنی مستقیم که به دقت دنبال شده بود، واقعیت آن زمان منعکس شد. اگر در روابط بین دموکرات ها و لیبرال ها در اواخر دهه 1840 خصومت، طنز، درگیری های جدلی غالب بود، در پایان دهه 1850 این روابط به طرز آشتی ناپذیری خصمانه شد. ملاقات آنها در همان محیط بلافاصله باعث اختلاف و درگیری شد. به گفته شاهدان عینی، چنین اختلافاتی بین خود تورگنیف و منتقدان دموکراتیک به وجود آمد. تورگنیف از دیدن دوبرولیوبوف همیشه آرام و مطمئن خشمگین شد و سعی کرد با او اختلاف ایجاد کند و اصول او را تشخیص نداد. دوبرولیوبوف به نوبه خود گفت که از تورگنیف حوصله اش سر رفته است و دیدگاه های او را در مورد زندگی رد می کند. روانشناسی این اختلافات، ماهیت و شکل آنها، شاید به شکلی تا حدی اغراق آمیز، تورگنیف را به صفحات رمان خود منتقل کرد.

بنابراین، تورگنیف با قرار دادن مردی از اردوگاه دموکراتیک در مرکز رمان و شناخت قدرت و اهمیت او، از بسیاری جهات با او همدردی نکرد. او به قهرمان خود نگرش نیهیلیستی نسبت به هنر عطا کرد و به وضوح نشان داد که نظرات او را ندارد. در همان زمان ، نویسنده شروع به یافتن دلایل نگرش منفی بازاروف به هنر نکرد. با این حال، حدس زدن این دلایل دشوار نیست. بازاروف و همفکرانش (در واقع، و نه در رمان، زیرا او آنها را در رمان ندارد) هنر را انکار کردند، زیرا در دهه های 1850 و 1860 برخی از شاعران و منتقدان آن را بالاتر از آن وظایف فوری مدنی و سیاسی قرار دادند. که از نظر آنها باید در وهله اول حل می شد. آنها به افرادی که به دنبال این بودند که هنر را بالاتر از مشکلات اجتماعی-سیاسی قرار دهند، مخالفت کردند، حتی وقتی صحبت از آثار نابغه هایی مانند رافائل یا شکسپیر می شد. این همان کاری است که بازاروف انجام می دهد و اعلام می کند: "رافائل یک پنی ارزش ندارد". "یک شیمیدان شایسته بیست برابر هر شاعری مفیدتر است" و غیره او نمی خواهد زیبایی طبیعت را تحسین کند: "طبیعت معبد نیست، بلکه کارگاه است و انسان در آن کارگر است." البته تورگنیف نمی تواند در اینجا از قهرمان خود حمایت کند. از این گذشته، شاید هیچ نویسنده بزرگ دیگری در تاریخ ادبیات روسیه وجود نداشته باشد که طبیعت را اینقدر صمیمانه، فداکارانه و مهربانانه دوست داشته باشد و زیبایی آن را به طور همه جانبه در آثارش منعکس کند.

ظاهراً مشکل نیهیلیسم فقط مورد توجه نویسنده نبوده است، زیرا طرفداران این مسیر بسیاری از آنچه را که برای او عزیز بود انکار می کردند. با این حال، ظهور چنین جهتی باید نشان می داد که یک بحران در سیستم اجتماعی روسیه رسیده است و برای بسیاری، شیفتگی به دیدگاه های نیهیلیستی تلاشی ناامیدانه برای یافتن راهی برای خروج از آن بود. شاید تورگنیف تا حدودی اغراق کرد و جوهر این جهت را منتقل کرد، اما به لطف این، مشکل نیهیلیسم حتی حادتر شد. نویسنده تمام ناهماهنگی دیدگاه های نیهیلیستی را نشان داد و قهرمان داستان را مجبور می کرد هر از چند گاهی با خودش وارد بحث شود. بازاروف از بسیاری جهات با عقاید خود در تناقض بود: در عشق عاشقانه به اودینتسووا، در دوئل با پاول پتروویچ و غیره. پرتاب احساسی قهرمان داستان باید خواننده را به فکر وادار می کرد: آیا او به صفوف نیهیلیست ها ملحق می شود یا سعی می کند چیز دیگری پیدا کند. راه برون رفت از وضعیت .

یوگنی بازاروف جذاب ترین، شاخص ترین، اما جنجالی ترین قهرمان رمان پدران و پسران تورگنیف است. او، بر خلاف "نیهیلیست غیر واقعی"، دوستش آرکادی کیرسانوف، واقعی ترین نیهیلیست است. نیهیلیسم چیست؟ مخالف همیشگی بازاروف، اشراف سالخورده پاول پتروویچ کیرسانوف، که رازنوچینت‌های جوان - که طرفدار روش‌های علمی طبیعی و مخالف همه و همه مقامات - نیهیلیسم هستند، سرزنش می‌کند، با این کلمه به معنای انکار گسترده دستاوردهای مدرن (در شرایط) است. تمدن روسیه - نجیب) ، عدم به رسمیت شناختن هنجارهای رفتاری تعیین شده در جامعه. بازاروف، در اختلاف با پاول پتروویچ، اعلام می کند: "ما بر اساس آنچه مفید می شناسیم عمل می کنیم ... در حال حاضر، انکار مفیدترین است - ما انکار می کنیم. - همه چیز؟ - همه چیز. - چگونه؟ نه فقط هنر بازاروف با آرامشی غیرقابل بیان تکرار کرد: «همه چیز.» نیکلای پتروویچ شروع کرد: «اما اجازه بده. تو همه چیز را انکار می کنی، یا به بیان دقیق تر، همه چیز را نابود می کنی... چرا. ، "دیگر کار ما نیست... ابتدا باید محل را پاک کنیم." قهرمان داستان «پدران و پسران» در واقع خواهان یک انقلاب، برای نابودی نظم اجتماعی موجود است، به طوری که در مکان پاک شده، ساختن دنیای زیبای جدید مطابق با آرمان های سوسیالیستی راحت تر باشد. در عین حال، بازاروف به قدرت خلاق علم اعتقاد دارد و هر گونه اهمیتی برای شعر و هنر را انکار می کند. او ادعا می کند که "یک شیمیدان شایسته بیست برابر هر شاعری مفیدتر است"، "رافائل یک پنی ارزش ندارد"، که پوشکین "بیهوده" است. بازاروف به کلمات اعتقادی ندارد، او کاملاً اهل عمل است و به طعنه به پاول پتروویچ می گوید: "اشرافیت، لیبرالیسم، پیشرفت، اصول... فقط فکر کنید چقدر کلمات خارجی... و بی فایده! یک فرد روسی نیازی ندارد. آنها برای هیچ." تورگنیف با قهرمان خود همدردی می کند، اما به عنوان یک هنرمند صادق، ویژگی های غیرجذاب "مردم جدید" را نیز نشان می دهد. بازاروف متقاعد شده است که برای خیر و صلاح مردم کار می کند. اما او هرگز موفق نمی شود با یک مرد زبان مشترک پیدا کند. بازاروف او را مسخره می کند ، با کنایه آشکار با او رفتار می کند: "خب ، نظر خود را در مورد زندگی به من بگو برادر ، زیرا آنها می گویند که تمام قدرت و آینده روسیه در تو آغاز می شود. عصر جدید در تاریخ ... "نیهیلیست ها به مردم به عنوان یک نیروی مستقل اعتقاد ندارند و عمدتاً به خود متکی هستند ، آنها امیدوارند که دهقانان سپس با نمونه مثبت انقلابیون رازنوچینسی برده شوند. نویسنده به نام بازاروف " بیانی از آخرین مدرنیته ما." بعداً ، افرادی از این نوع ، که در آستانه الغای رعیت در روسیه ظاهر شدند ، نه تنها "نیهیلیست" ، بلکه "دهه شصت" - در زمان آغاز" نامیده شدند. از فعالیت های آنها که مصادف با یک دهه اصلاحات بود.اما مسیر اصلاح طلبی بازاروف ها مناسب آنها نبود، آنها خواهان تغییرات رادیکال تر و سریعتر بودند. در یکی از نامه‌هایش: «همه انکارکنندگان واقعی که من می‌شناختم - بدون استثنا (بلینسکی، باکونین، هرزن، دوبرولیوبوف، اسپشنف و غیره) از والدین نسبتاً مهربان و صادق بودند. و در این معنای بزرگی وجود دارد: از عاملان، از منکران، هر سایه ای از خشم شخصی، تحریک پذیری شخصی را می گیرد. آنها راه خود را دنبال می کنند فقط به این دلیل که نسبت به نیازهای زندگی مردم حساس تر هستند. "درست است، غریزه بازاروف برای زندگی مردم کافی نیست. با این حال، این اعتقاد که او می داند که دهقانان چگونه باید برای خوشبختی خود زندگی کنند، قهرمان تورگنیف، تورگنیف در یکی از نامه های خود، دیدگاه خود را از تصویر بازاروف اینگونه توصیف می کند: "من رویای چهره ای غم انگیز، وحشی، بزرگ، نیمه بیرون از خاک، قوی، شریر، صادق، و در عین حال محکوم به مرگ را دیدم، زیرا او هنوز در آستانه آینده ایستاده است ... "نویسنده "پدران و پسران" معتقد بود که زمان بازروف هنوز فرا نرسیده است ، اگرچه او شک کمی داشت که دیر یا زود چنین افرادی باید در روسیه پیروز شوند. و دیگری نویسنده بزرگ روسی، ولادیمیر ناباکوف، بیش از صد سال پس از انتشار رمان تورگنیف، زمانی که نوادگان نیهیلیست‌های سابق مدت‌ها در زادگاهش حکومت می‌کردند، از تصویر اولین نیهیلیست در ادبیات روسیه بسیار قدردانی کرد: «تورگنیف توانست به نقشه اش عمل کند: برای خلق شخصیتی مردانه از یک جوان روسی که به هیچ وجه شبیه یک عروسک روزنامه نگار از نوع سوسیالیستی نیست و در عین حال خالی از هرگونه درون گرایی است. نیازی به گفتن نیست که بازاروف مردی قوی است و اگر از نقطه عطف سی ساله عبور کند... مطمئناً می تواند به یک متفکر بزرگ، یک پزشک مشهور یا یک انقلابی فعال تبدیل شود. شخصیت مستطیل، نشان‌دهنده برخی ایده‌های مستطیل. بازاروف همچنین با احساس عشق آشنا است و روح خشن او را تا حدودی نرم می کند. با این حال ، اودینتسووا ، معشوق بازاروف ، با این وجود از او چشم پوشی کرد: "او خود را مجبور کرد تا به یک خط خاص برسد ، خود را مجبور کرد به فراتر از او نگاه کند - و پشت سر او حتی یک پرتگاه نبود ، بلکه پوچی ... یا ننگ." نویسنده یک انتخاب را برای خوانندگان باقی گذاشت: آنچه هنوز در روح بازاروف پنهان است - فقط مصونیت از زیبایی است یا به طور کلی بی تفاوتی نسبت به زندگی افراد دیگر. اما بازاروف به وضوح نسبت به مرگ بی تفاوت نیست. متوجه می شود: آری برو و سعی کن مرگ را انکار کنی، تو را انکار می کند و بس! در قهرمان «پدران و پسران» علاوه بر پوچ گرایی و ایمان به عقل عملی، چیزی هم وجود دارد که همدردی خوانندگان را به بازاروف جلب می کند. در عین حال، افراط‌های نیهیلیسم بازاروف در رمان با خود زندگی که توسط تورگنیف با عمق روان‌شناختی شگفت‌انگیزی ارائه شده است، مخالفت می‌کند. منتقد ن.ن. استراخوف: "با نگاهی آرام تر و دورتر به تصویر رمان، به راحتی می توان متوجه شد که اگرچه بازاروف سر و شانه بالاتر از همه افراد دیگر است، اگرچه او با شکوه از صحنه عبور می کند، پیروز، پرستش، احترام، محبوب و دوست داشتنی است. ماتم زده، اما وجود دارد - چیزی که در مجموع بالاتر از بازاروف است. چیست؟ با نگاه دقیق تر، متوجه خواهیم شد که این بالاترین است - نه برخی از چهره ها، بلکه زندگی که آنها را الهام می بخشد. از بازاروف آن ترس، آن عشق، آن اشک هایی است که او القا می کند. بالاتر از بازاروف صحنه ای است که او از آن عبور می کند.

جذابیت طبیعت، جذابیت هنر، عشق زنان، عشق خانوادگی، عشق والدین، حتی مذهب، همه اینها - زنده، کامل، قدرتمند - زمینه ای را تشکیل می دهد که بازاروف در برابر آن ترسیم می شود ... هر چه در رمان جلوتر می رویم. .. شکل بازاروف تیره‌تر و شدیدتر می‌شود، اما در عین حال پس‌زمینه تصویر روشن‌تر و روشن‌تر می‌شود. در طول زندگی خود. یوجین به روح یک فرد نمی پردازد "، زیرا متقاعد شده است که مردم همه یکسان هستند. برای بهره مندی از آنها، فقط باید جامعه را اصلاح کنید - و مردم از رنج کشیدن دست خواهند کشید. بازاروف به دوست خود آرکادی می گوید. کیرسانوف: "از کنار و از راه دور به زندگی ناشنوائی که "پدران" در اینجا می پردازند چگونه نگاه می کنید" ، به نظر می رسد: چه چیزی بهتر است؟ بخور، بیاشام، و بدان که درست، معقول ترین راه را انجام می دهی. اما نه: اشتیاق غلبه خواهد کرد. من می خواهم با مردم سر و کار داشته باشم، حداقل آنها را سرزنش کنم، اما با آنها سر و صدا کنم. از نامه های او که اگر بازاروف را "نیهیلیست نامید، باید خوانده شود: انقلابی") نیهیلیست ها حاضرند نه تنها از مقامات، بلکه از مردم نیز به شدت انتقاد کنند: برای تاریکی، فروتنی، اینرسی. آماده است که با دهقانان درگیر شود - اما فقط در توده ها، به یکباره. در همان گفتگو با آرکادی، بازاروف به شدت خود را بالاتر از همه، از جمله مردم، قرار می دهد، که خود و رفقایش برای خیر آنها تلاش می کنند: وقتی کسی را ملاقات می کنم که تسلیم من نمی شود ... آنگاه نظرم را نسبت به خودش تغییر می دهم. نفرت! بله، مثلاً امروز در گذر از کلبه فیلیپ بزرگمان گفتی - خیلی خوب است، سفید، - حالا گفتی، روسیه آنوقت به کمال خواهد رسید که آخرین دهقان همان اتاق را داشته باشد، و هر کدام از ما. باید در این امر سهیم باشد... و همچنین شروع به متنفر شدن از این آخرین دهقان، فیلیپ یا سیدور کردم، که به خاطر او باید از پوستم بیرون بروم و حتی از من تشکر نمی کند ... و چرا باید از او تشکر کنم؟ خوب، او در یک کلبه سفید زندگی خواهد کرد و بیدمشک از من رشد خواهد کرد. خوب، بعد چی؟» در رمان تورگنیف، بازاروف بهترین و بدترین ویژگی های جوانان انقلابی روسیه در اواخر دهه 50 - اوایل دهه 60 قرن نوزدهم - در آستانه عصر اصلاحات بزرگ را متمرکز می کند. الغای رعیت قبلاً یک نتیجه قطعی بود و فقط در مورد شرایط و ضوابط اصلاحات دهقانی بود. جوانان نسل ناهمگون بازاروف از دگرگونی های ریشه ای حمایت می کردند و امیدوار بودند که به دهقانان تکیه کنند تا آنها را برای مبارزه برای پریا خود افزایش دهند. بازاروف با انرژی، عزم، اشتیاق به کاوش در طبیعت، برای کارهای روزمره جذب می کند. نه بی دلیل ، در ابتدای رمان ، نویسنده تأکید کرد که در حالی که آرکادی بیکار وقت می گذراند ، بازاروف کار می کرد. با این حال قهرمان داستانبا عدم تحمل خود، انکار شعر، هنر، هر چیزی که به زندگی معنوی یک فرد مربوط می شود را دفع می کند، سعی می کند آن را به فرآیندهای فیزیولوژیکی طبیعی کاهش دهد. تورگنیف برتری بازاروف را حتی بر بهترین نمایندگان نسل نجیب قدیم نشان می دهد، اما هنوز، شاید ناخودآگاه، می ترسد که با گذشت زمان چنین افرادی بر جامعه مسلط شوند. او تا حدودی امیدهای خود را با نیهیلیست های "جعلی" مانند آرکادی کیرسانوف مرتبط می کند. از نظر قدرت شخصیت، فشار فکری و هنر جدلی، او مطمئناً از دوست خود بازاروف پایین تر است. با این حال ، در فینال "پدران و پسران" این آرکادی بود که "یک مالک غیور شد" و "مزرعه" (املاک کیرسانوف) شروع به آوردن "درآمد نسبتاً قابل توجهی" کرد. کیرسانوف جوان از هر شانسی برخوردار است تا با موفقیت در واقعیت روسیه پس از اصلاحات جا بیفتد و رفاه مالک باید به تدریج منجر به موارد بیشتری شود. زندگی شادو کارمندانش به تدریج، به بهبود آرام اما مطمئن در شرایط زندگی مردم به دلیل پیشرفت اقتصادی و "اقدامات کوچک" که باید به نفع اکثریت مردم توسط نمایندگان طبقات تحصیل کرده، از جمله اشراف، انجام شود. تورگنیف امیدوار بود که نه با دولت و نه با اردوگاه انقلابی مجاور نیست.

نیهیلیسم یک گرایش خاص از تفکر اجتماعی است که در اواسط قرن نوزدهم در روسیه به وجود آمد. انکار ارزش های سنتی ویژگی اصلی یک نسل کامل از جوانان بود، اما در رمان تورگنیف، نیهیلیسم در واقع تنها توسط یک فرد، یوگنی بازاروف، بازنمایی می شود. سیتنیکوف و کوکشینا فقط بر اصالت قهرمان داستان سایه می اندازند. تصاویر آنها توسط نویسنده به شیوه ای آشکارا طنز ارائه شده است. علاوه بر این، در سیستم تصاویر رمان، بازاروف نه تنها با مقلدان خود، بلکه با تمام شخصیت های دیگر مخالف است. این به دلیل اعتقاد نویسنده است که قهرمان رمان برای روسیه زودرس است. اما خود بازاروف خود را نماینده یک جهان بینی کاملاً جدید می داند و افرادی را که رویای تغییر اساسی زندگی روسیه را دارند متحد می کند. قهرمان رمان مدام بر دخالت خود در روح زمانه یعنی نسل براندازان تاکید می کند. بازاروف معتقد است که هنوز زمان آن فرا خواهد رسید که نسل او عمل کند، اما در حال حاضر وظیفه گیلیسم انقلاب آگاهی است، تخریب ارزش های منسوخ. اما مقیاس شخصیت، اصالت شخصیت و قدرت ذهن او تصویری را ایجاد می کند که در چارچوب یک نماینده معمولی نسل نمی گنجد. آمیختگی پیچیده شخصی و عمومی، عمق، ابهام قهرمان تورگنیف را تعیین می کند، که هنوز باعث بحث های شدید می شود. مخالفان ایدئولوژیک بازاروف دارای ویژگی ای هستند که آنها را در یک تصویر اجتماعی واحد متحد می کند ، همه آنها نجیب هستند. و پسر یک پزشک هنگ با افتخار از نزدیکی خود به مردم صحبت می کند و کلمه رازنوچینتس که مترادف با نسل جدید شده است به نمادی از چالش تاریخی یک ملک به ملک دیگر تبدیل می شود. نیهیلیسم تنها پوسته بیرونی تقابل اجتماعی بین اشراف و رازنوچینسی هاست. مبارزه ایده ها بر اساس انگیزه های کاملاً متفاوت از اختلافات دانشمندان مکاتب مختلف است. Bazarov به شدت از تفاوت بین خود و ساکنان Maryin و Nikolsky آگاه است. قهرمان تورگنیف یک مرد کار است و کسانی که با آنها می ماند یک بار هستند. علاوه بر این، برای بازاروف، کار نه تنها یک ضرورت اجباری است، بلکه اساس کرامت شخصی او نیز هست. او خود را مردی عمل می‌داند، و حرفه پزشک در ارزیابی بازاروف فرصتی عالی برای به ارمغان آوردن منافع ملموس برای مردم است. سبک زندگی و دیدگاه‌های رمانتیک‌های قدیمی به طرز ناامیدکننده‌ای برای او منسوخ به نظر می‌رسد و با روح زمانه همخوانی ندارد. اشراف برای بازاروف افرادی هستند که فقط می توانند صحبت کنند و قادر به عمل واقعی نیستند. نیهیلیسم برای بازاروف تنها راه ممکن در این شرایط برای مبارزه با اینرسی کشورش است. رویکرد لیبرال ها به زندگی، روش های آنها برای تغییر واقعیت، خود را کاملاً خسته کرده است. اتهام به چیزی منجر نمی شود، به جای یک مقام رسوا، بلافاصله دیگری ظاهر می شود، بهتر از این نیست. ایمان به اصول، به پایه های ابدی رفتار انسانی برای روسیه چیزی به ارمغان نمی آورد، لیبرال ها هم در برابر اینرسی مردم و هم در برابر خودخواهی مقامات ناتوان هستند. انکار کامل راهی برای تغییر آگاهی، از بین بردن نگرش های زندگی است که خود را توجیه نکرده اند. به جای ایمان، عقل، به جای نظریه، آزمایش، به جای هنر، علم. هیچ چیز را از روی ایمان نگیرید، همه چیز را با تجربه بررسی کنید، فقط به واقعیت ها و ذهن خود اعتماد کنید - این اعتقاد پوچ گرایی اوست. در همان زمان ، بازاروف با افتخار می گوید که خودش را ساخته است ، که به شرایط ، به محیط و به موقع وابسته نیست. و اینجاست که آن ویژگی‌های قهرمان رمان آغاز می‌شود که او را از یک نماینده نمونه نسل به یک شخصیت، یک فرد تبدیل می‌کند. مدتهاست که توجه شده است که از نظر قدرت ذهن و قدرت شخصیت ، بازاروف با مخالفان برابر در رمان روبرو نمی شود. اودینتسف یک استثنا است، اما بین بازاروف و اودینتسووا فقط در ظاهر یک تضاد ایدئولوژیک وجود دارد، اما در واقع ما یک داستان عاشقانه داریم. هم پدر بازاروف و هم آرکادی و هم خواهران اودینتسوف به اتفاق آرا معتقدند که مردی را در مقابل خود دارند که برای آینده ای عالی مقدر شده است. بپذیریم سرنوشت دکتر شهرستان برای آدمی با این عظمت خیلی کوچک است. بله ، و خود بازاروف دائماً مانند یک رهبر احساس می کند و نه یک شرکت کننده معمولی در رویدادها. زندگی والدین برای او بی معنی است، از مهمترین مبارزه با خود و شرایط بیرونی خالی است. او خود را مردی می داند که قادر به تغییر خود و دیگران است. دیدگاه های کیرسانوف برای بازاروف اشتباه است، زیرا ارزیابی نجیب مردم به قهرمان فرصت تبدیل شدن به خالق تاریخ را نمی دهد. بازاروف در خود توانایی هایی را احساس می کند که به او حق ادعای نقش یکی از اصلاح طلبان روسیه را می دهد. کشور در آستانه تغییرات اساسی است و این همیشه دوران ظهور سریع افراد با استعداد است. جاه طلبی، اراده و دانش به بازاروف حق رهبری را می دهد، در یکی از اولین مکان ها در روند اصلاحات، خواه اصلاحات از بالا باشد یا اصلاحات از پایین. اما درام رمان در این واقعیت نهفته است که ذهن، جاه‌طلبی و اراده بازاروف در آن دوران بی ادعا باقی می‌ماند. دولت نیازی به متحدان ندارد، نمی‌خواهد قدرت را با کسی تقسیم کند. منافع روسیه برای بالاترین محافل در مقایسه با رفاه آنها در درجه دوم اهمیت قرار دارد. خودخواهی قدرت، افراد با استعداد را از صفوف به اپوزیسیون سوق می دهد، اما حتی اینجا هم هیچ حمایتی ندارند. برای دهقانان، بازاروف همان جنتلمن کیرسانوف یا پدر قهرمان است. نه سادگی ظاهری و نه میل به کمک به مردم نمی تواند بر بی اعتمادی، بیگانگی دیرینه دهقان از هرکسی که تحصیل کرده است، که بالاتر از نردبان اجتماعی است، غلبه کند. بله، و خود بازاروف در برابر مردم تعظیم نمی کند، برعکس، او خود را کسی می داند که راه درست را به توده ها نشان خواهد داد. مرگ بازاروف در نوع خود نمادین و طبیعی است. قهرمان رمان به دوران خود نیازی ندارد، او در دنیایی که سنت‌هایی که در طول قرن‌ها بر آن تسلط دارند، زائد است. به نظر می رسید که قهرمان رمان در وسط دو نیروی مردمی و اشراف قرار دارد، تقریباً به یک اندازه برای هر دو نامفهوم و بیگانه است. این یک نیهیلیست نیست که از بین می رود، بلکه مردی است که می تواند جایگاه شایسته ای در تاریخ روسیه داشته باشد. این اصالت رمان تورگنیف است که خواننده را در یک قهرمان و یک نماینده معمولی نسل و شخصیت برجسته ارائه می دهد. بنابراین، محاصره کردن قهرمان رمان بسیار دشوار است، درک او بسیار مبهم است، و تاریخ پدران و فرزندان در ادبیات روسیه بسیار طولانی است.

در رمان I.S. تورگنیف "پدران و پسران" یکی از مشکلات تقابل بین روسیه ارباب و دموکراتیک است. یوگنی بازاروف، قهرمان این اثر، خود را «نیهیلیست» می نامد.

شخصیت های رمان این مفهوم را به شیوه های مختلف تفسیر می کنند. آرکادی کیرسانوف، که خود را پیرو بازاروف می‌دانست، توضیح می‌دهد که نیهیلیست فردی است که همه چیز را از دیدگاه انتقادی رفتار می‌کند. پاول پتروویچ، نماینده نسل قدیم، چنین گفت: "نیهیلیست کسی است که در برابر هیچ مقامی سر تعظیم فرود نمی آورد و یک اصل را در مورد ایمان نمی پذیرد." اما فقط یوگنی بازاروف می‌توانست تمام معنای این فلسفه را کاملاً احساس کند و به نقاط قوت و ضعف نهیلیسم پی ببرد.

بازاروف نیهیلیسم را با استقرار یک جهان بینی مادی و با توسعه علوم طبیعی مرتبط کرد. این قهرمان واقعاً هیچ چیزی را بر اساس ایمان انجام نداد ، همه چیز را با آزمایش و تمرین به طور کامل بررسی کرد ، او طبیعت را معبد نیست ، بلکه کارگاهی می دانست که در آن فرد کارگر است. و خود بازاروف هرگز بیکار ننشست، مانند آرکادی، سیباریزه نشد. یوجین هنر را در تمام مظاهر آن کاملاً انکار کرد، به عشق اعتقاد نداشت، آن را تحقیر کرد و آن را "رمانتیسم" و "چرند" نامید. کار پوشکین مزخرف تلقی می شد، نواختن ویولن سل مایه شرمساری بود. در طول اختلاف با پاول پتروویچ ، اوگنی اعلام کرد که یک شیمیدان شایسته بسیار مفیدتر از یک شاعر است. او فقط به آنچه می توانست با دستانش لمس کند ارزش قائل بود و اصل روحانی را انکار می کرد. یک نقل قول می تواند این را تأیید کند: "شما آناتومی چشم را مطالعه می کنید: نگاه مرموز از کجا می آید؟". یوگنی بازاروف به نظریه خود افتخار می کرد و حقایق آن را تزلزل ناپذیر می دانست.

نقش ویژه ای ایفا کند تصاویر زنانهتورگنیف آنها همیشه با یک رمانتیسم خفیف آغشته هستند: در یک زن، تورگنیف موجودی درجه بالاتر را می بیند. بیشتر اوقات ، این آنها هستند که بهترین ویژگی های معنوی را در قهرمانان بیدار می کنند و آنها را به طور اساسی تغییر می دهند. بنابراین در مورد بازاروف اتفاق افتاد. به نظر می رسید که سرنوشت شوخی بی رحمانه ای با او بازی می کند. اخیراً با شنیدن داستانی صریح در مورد بدبختی پاول پتروویچ ، نیهیلیست گفت که شخصی که زندگی را روی نقشه عشق قرار می دهد یک مرد و یک مرد نیست.

آنا اودینتسووا در زندگی بازاروف ظاهر شد. بازاروف بلافاصله توجه او را جلب کرد. «این رقم چیست؟ او شبیه زنان دیگر نیست، "اوگنی تحت تاثیر قرار گرفته است. قهرمان بعدیاو متوجه می شود که او خاص است حضور او را دوست دارد، نزدیکی او به او او را خوشحال می کند. بازاروف بدون اینکه متوجه شود، با تمام توان سعی کرد او را تحت تأثیر قرار دهد، اما احساسات خود را انکار کرد، خود را با بی ادبی پوشاند. یوجین به تدریج تغییر کرد، عصبانی شد، نگران شد. قبلاً به این نظریه پایبند بوده‌ام که «اگر یک زن را دوست دارید، سعی کنید هدف را بفهمید، اما اگر نمی‌توانید، روی گردان شوید». اما، علیرغم این واقعیت که درک درستی از اودینتسووا دشوار بود، او نتوانست دور شود. وقتی او را به یاد آورد، بی اختیار متوجه "عاشقانه" در خود شد. مبارزه او با احساس ناموفق بود. عشق نمی توانست برای مدت طولانی در روح او فرو بنشیند، شناخت را می طلبید. قهرمان با نفس نفس زدن می گوید: "من تو را احمقانه، دیوانه وار دوست دارم." آنا سرگیونا قادر به عشق ورزیدن نبود ، بازاروف بازگشتی دریافت نکرد و به خانه والدینش گریخت. نه حتی از اودینتسووا، بلکه از خودش.

یوگنی هنوز هم طبیعتی قوی دارد، او سست نشد، اما از این نظریه ناامید شد. وداها، آنچه را رد و تحقیر می کرد، او را تصاحب کرد. قهرمان می فهمد که عشق بالاتر است، پیچیده تر از تئوری ها است، از قوانین فیزیک تبعیت نمی کند. این از شکست نیهیلیسم صحبت می کند. این عشق بود که منجر به بحران در دیدگاه ها و نگرش بازاروف به زندگی شد. ناتوانی در دوست داشتن اودینتسووا، نیاز به تجدید نظر در ارزش ها و اصول خود منجر به این واقعیت شد که قهرمان به طرز غم انگیزی می میرد، زیرا این تنها راه رسیدن به آرامش کامل است.

است. تورگنیف نشان می دهد که نمی توان به طور کامل آنچه را که اساس وجود انسان است انکار کرد. معنویت غلبه می کند. احساساتی که در روح حتی سرسخت ترین نیهیلیست ها زاده می شود، می تواند هر پایه و ایده ای را از بین ببرد. ارزش های واقعی را نمی توان تحقیر کرد، مهم نیست که چقدر مردم برای انجام آن تلاش می کنند. چنین موضعی تنها منجر به رویارویی با خود، مبارزه داخلی بی حد و حصر خواهد شد. و همیشه باید به یاد داشته باشید که قدرت عشق در این است که همه در مقابل آن ناتوان هستند.

چند مقاله جالب

ترکیب Chatsky برنده یا شکست خورده؟ درجه 9
چاتسکی است شخصیت کلیدیدر اثری به نام «وای از هوش». در ابتدا ، نویسنده عنوان کاملاً متفاوتی را به اثر اختصاص داد که در آن هیچ حرف اضافه "از" وجود نداشت.
تحلیل داستان چخوف مقاله اسموت
تصویر " مرد کوچک” در داستان A.P. " تفاله " چخوف . در همان ابتدا این تصور به وجود می‌آید که قهرمان داستان ضعیف است: صاحب خانه، پدر دو فرزند، چون پول کم می‌کند.
جاودانگی مردم در زبان - ترکیب آن است
گفت: هر کلمه از زبان، هر یک از اشکال آن حاصل افکار و احساسات یک فرد است که از طریق آن ماهیت کشور و تاریخ مردم در کلمه منعکس می شود.
آهنگسازی خلستاکف و خلستاکوفیسم درجه 8
در اثر گوگول به نام «بازرس کل» دو مفهوم وجود دارد که پیوند ناگسستنی با یکدیگر دارند. خلستاکف و خلستاکوف که در نهایت از مفاهیم ساده ادبی فراتر رفت
تحلیل داستان جنگل و استپ تورگنیف
این اثر متعلق به اثر غنایی نویسنده است که به عنوان موضوع اصلی زیبایی و جذابیت منظره طبیعی روسیه در نظر گرفته می شود. برخی از منتقدان ادبی با توجه به جهت گیری ژانر، داستان را در زمره مقاله قرار می دهند.

کلمه "نیهیلیست" در لاتین به معنای واقعی کلمه "هیچ" ترجمه می شود. این فردی است که هیچ مرجعی را به رسمیت نمی شناسد. این اصطلاح به طور گسترده در ادبیات و روزنامه نگاری دهه 60 قرن 19 گسترش یافت.

جریان اندیشه اجتماعی

در روسیه، این روند پس از رمان I.S. تورگنیف "پدران و پسران". نیهیلیسم خود را به صورت خلق و خوی عمومی رازنوچینتسی ها نشان داد که هنجارهای تثبیت شده اخلاقی را انکار می کردند. این افراد همه چیز آشنا را رد کردند. بر این اساس، نیهیلیست فردی است که چیزی را تشخیص نمی دهد. نمایندگان این جریان تعصبات مذهبی، استبداد در جامعه، هنر و ادبیات را رد کردند. نیهیلیست ها از آزادی تک تک زن، برابری او در جامعه حمایت می کردند و تا حدی خودخواهی را ترویج می کردند. برنامه این گرایش بسیار ناب بود و کسانی که آن را تبلیغ کردند بیش از حد صریح بودند.

اگر از نیهیلیسم به عنوان یک جهان بینی صحبت کنیم، نمی توان آن را انتگرال نامید. یک نیهیلیست شخصی است که فقط در بیان بیزاری از واقعیت اطراف متفاوت است. ایده های این جریان اجتماعی در آن زمان توسط مجله Russkoye Slovo بیان شد.

نیهیلیسم قبل از «پدران و پسران»

همانطور که در بالا ذکر شد، خود این اصطلاح پس از انتشار رمان پدران و پسران رایج شد. در این اثر، نیهیلیست اوگنی بازاروف است. او پیروانی داشت، اما بعداً در مورد آن بیشتر شد. پس از انتشار این رمان بود که اصطلاح «نهیلیسم» رواج یافت. قبل از این، در مجلات، چنین ایده هایی "جهت منفی" و نمایندگان آن "سوت زن" نامیده می شدند.

برای مخالفان جریان اجتماعی، نیهیلیست کسی است که به دنبال تخریب مبانی اخلاقی و ترویج اصول غیراخلاقی است.

"بازاروف چیست؟"

با این سوال است که P.P. کیرسانوف به برادرزاده اش آرکادی. سخنان مبنی بر اینکه بازاروف یک نیهیلیست است، برادر پاول پتروویچ را شگفت زده کرد. برای نمایندگان نسل او، زندگی بدون اصول غیرممکن است.

شایان ذکر است که نیهیلیست ها در ادبیات در درجه اول قهرمانان تورگنیف هستند. البته برجسته ترین آنها بازاروف است که پیروانی به نام کوکشین و سیتنیکوف داشت.

اصول نیهیلیستی

نمایندگان این جنبش با اصل اصلی مشخص می شوند - عدم وجود هر گونه اصول.

موقعیت ایدئولوژیک بازاروف به وضوح در اختلافات با پاول پتروویچ کیرسانوف منعکس می شود.

نگرش قهرمانان نسبت به مردم عادی متفاوت است. بازاروف این افراد را "تاریک" می داند، کیرسانوف تحت تأثیر ماهیت پدرسالارانه خانواده دهقان قرار گرفته است.

طبیعت برای یوجین نوعی انباری است که شخص می تواند در آن میزبانی کند. پاول پتروویچ زیبایی او را تحسین می کند.

نیهیلیست اصلی رمان «پدران و پسران» نگرش منفی نسبت به هنر دارد. خواندن ادبیات برای بازاروف یک سرگرمی خالی است.

اوگنی و پاول پتروویچ نمایندگان اقشار مختلف اجتماعی هستند. بازاروف یک عامی است. این تا حد زیادی نگرش او را نسبت به مردم و بی تفاوتی نسبت به هر چیزی زیبا توضیح می دهد. او نشان می دهد که زندگی برای کسانی که زمین را زراعت می کنند چقدر سخت است. نیهیلیست های روسی، به عنوان یک قاعده، واقعاً مردم عادی بودند. احتمالاً همین امر باعث خلق و خوی انقلابی آنها و طرد نظم اجتماعی شده است.

پیروان بازاروف

به این سؤال که کدام یک از قهرمانان در پدران و پسران نیهیلیست بود، البته می توان پاسخ داد که آرکادی کیرسانوف خود را شاگرد بازاروف می دانست. کوکشینا و سیتنیکوف نیز وانمود می کنند که پیروان او هستند. با این حال، آیا می توان آنها را نهیلیست دانست؟

آرکادی، اگرچه سعی در تقلید از بازاروف دارد، نگرش کاملاً متفاوتی نسبت به هنر، طبیعت و مردم بومی دارد. او فقط شیوه برقراری ارتباط سرد بازاروف را می پذیرد، با صدای آهسته صحبت می کند و رفتار گستاخانه ای دارد. آرکادی یک مرد جوان خوش اخلاق است. او تحصیل کرده، مخلص، باهوش است. کرسانوف جوان در محیطی متفاوت بزرگ شد ، او مجبور نبود برای تحصیل خود پولی به دست آورد.

با این حال، هنگامی که یوگنی بازاروف عاشق آنا اودینتسووا می شود، به نظر می رسد که رفتار او نیز نوعی تظاهر را به همراه داشت. البته او بسیار قوی تر از آرکادی است، عقاید نیهیلیسم را عمیق تر به اشتراک می گذارد، اما در عین حال، او هنوز نمی تواند تمام ارزش ها را با روح خود رد کند. در پایان رمان، زمانی که بازاروف در انتظار مرگ خود است، قدرت عشق والدین را تشخیص می دهد.

اگر در مورد کوکشینا و سیتنیکوف صحبت کنیم، تورگنیف آنها را با چنان کنایه ای به تصویر می کشد که خواننده بلافاصله می فهمد که آنها را نباید به عنوان نیهیلیست "جدی" گرفت. کوکشینا، البته، "بهار" است، سعی می کند متفاوت از آنچه واقعاً هست به نظر برسد. نویسنده او را "موجود" می نامد، بنابراین بر حماقت و حماقت تاکید می کند.

نویسنده حتی کمتر به سیتنیکوف توجه می کند. این قهرمان پسر یک مسافرخانه است. او دور از دسترس نیست، رفتار گستاخانه ای دارد، احتمالاً از شیوه بازاروف کپی می کند. او رویایی دارد که مردم را خوشحال کند و از پولی که پدرش به دست آورده برای این کار استفاده می کند که بیانگر بی احترامی نسبت به کار دیگران و والدین است.

نویسنده با این نگرش کنایه آمیز به این شخصیت ها چه می خواست بگوید؟ اولا، هر دو قهرمان جنبه های منفی شخصیت خود بازاروف را نشان می دهند. از این گذشته ، او به ارزش های تثبیت شده ای که قرن ها پیش تعیین شده بود احترام نمی گذارد. بازاروف همچنین نسبت به والدین خود که تنها در عشق به تنها پسر خود زندگی می کنند، بیزاری می کند.

نکته دومی که نویسنده می خواست نشان دهد این است که زمان «بازار» هنوز فرا نرسیده است.

تاریخچه پیدایش اصطلاح "نیهیلیسم"

به لطف تورگنیف، مفهوم نیهیلیسم گسترده شد، اما او این اصطلاح را اختراع نکرد. این فرض وجود دارد که ایوان سرگیویچ آن را از N.I. قرض گرفته است. نادژین، که در انتشارات خود از آن برای توصیف منفی روندهای ادبی و فلسفی جدید استفاده کرد.

با این وجود، پس از توزیع رمان «پدران و پسران» بود که این اصطلاح رنگ‌آمیزی سیاسی-اجتماعی به خود گرفت و به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت.

همچنین باید گفت که ترجمه تحت اللفظی این کلمه، محتوای این مفهوم را نمی رساند. نمایندگان جریان اصلاً خالی از آرمان نبودند. این فرض وجود دارد که نویسنده با خلق تصویر بازاروف، جنبش دموکراتیک انقلابی را محکوم می کند. تورگنیف در عین حال می گوید که رمانش علیه اشراف است.

بنابراین، اصطلاح "نیهیلیسم" در ابتدا مترادف کلمه "انقلاب" در نظر گرفته شد. اما این کلمه چنان محبوبیت پیدا کرد که حوزویی که تحصیل در دانشگاه را ترجیح داده و شغل معنوی را رها کرده باشد یا دختری که همسر خود را به دستور قلبی و نه به دستور اقوام انتخاب کرده باشد، می تواند خود را در نظر بگیرد. یک نیهیلیست