Святитель николай чудотворец википедия. Миры ликийские - место святительства николая чудотворца.

Дни памяти:

6 декабря
(19 декабря)

9 мая
(22 мая)

Епископ Патарский, возводя в священнический сан своего племянника Николая, промолвил: «Вот, братья, новое солнце, восходящее над Землей, которое явится утешением для всех страждущих…». Эти слова святого отца оказались пророческими, ибо уже тогда узрел старец в благочестивом юноше будущего угодника Божьего, заступника христиан и подвижника веры. В действительности, вся жизнь святого Николая – это луч, который осветил жизни тысяч людей и сделал их лучше. Не случайно и поныне повсеместно глубоко чтят Николая Чудотворца и молят его о заступничестве и поддержке…

Детство и юность Николая

В 270 году Господь даровал благочестивой и состоятельной семье из эллинского города Патары долгожданного сына. Феодор и Нонна долгие годы молили Бога о ниспослании им наследника, обещая посвятить его в духовное служение. И молитвы родителей были услышаны: у них родился чудесный ребенок.

Уже с рождения стало ясно, что младенец избран Всевышним. Когда над мальчиком проводили обряд Крещения, который длился 3 часа подряд, ребенок стоял в купели без чьей-либо помощи и поддержки, воздавая, тем самым, честь Пресвятой Троице. Мальчика нарекли Николаем, что в переводе с греческого означает «побеждающий народ».

Позднее оказалось, что ребенок по средам и пятницам вкушает молоко матери только после вечерней молитвы, воздаваемой родителями, что стало ещё одним свидетельством его избранности Богом.

С ранних лет Феодор и Нонна прививали сыну любовь к Господу и жажду к молитвенному служению. Николай быстро научился грамоте, и все свободное время занимался чтением Священного Писания и молитв. Своим благочестием он ярко выделялся среди сверстников. Ему были чужды праздные утехи и забавы молодежи. Бывали случаи, когда дни и ночи напролет отрок уделял чтению божественных книг.

Вскоре на смиренного юношу обратил внимание его дядя епископ Патарский. Он начал убеждать родителей отдать сына в священники, поскольку воля Господа очевидна. Феодор и Нонна с радостью согласились. Что касается Николая, то предложение дяди насказано осчастливило его. Давнее желание денно и нощно служить Богу исполнилось.

Изначально епископ Патарский сделал племянника чтецом в храме, а затем рукоположил в сан пресвитера. Это сделало возможным беседы отца Николая с паствой. Жаркие речи молодого проповедника привлекали в храм большое число паломников. После службы многие прихожане задавали Николаю вопросы и обращались за советом в своих тяжбах. Добрые, светлые слова и благочестивая жизнь святого отца стали путеводной звездой для множества заблудших душ.

Через некоторое время епископ Патарский отправился на Святую Землю и оставил все многотрудные обязанности, связанные с управлением духовной епархией, своему племяннику. Отец Николай с готовностью взял на себя этот долг, видя в нем возможность более ревностного служения Господу.

В те годы посетила Николая глубокая скорбь: закончились земные дни его благочестивых родителей. Все нажитые ими богатства перешли в наследство к единственному сыну. Святой отец, не мешкая, направил их на благотворительные цели. Удалось ему тогда помочь и своему соседу, которого нужда толкала на нечестивый поступок.

Так случилось, что богатый торговец разорился. В страшной нищете он не мог помышлять о замужестве трех своих прекрасных дочерей. И тогда несчастный решился на греховный и неблаговидный поступок: отдать девушек в публичный дом и так заработать им приданное. Узнав об этом, Николай решил оградить соседа от духовного падения и сохранить честь его дочерей. В одну из ночей он тихо пробрался к ним во двор и бросил в окно мешочек с золотыми монетами. Найдя наутро нечаянный подарок, счастливый отец занялся устройством свадьбы старшей дочери. Девушка была спасена от бесчестия! То же самое произошло и со средней дочерью.

Понимая, что благодетель вскоре вновь наведается к нему, торговец спрятался в комнате младшей дочери. В полночь в оконце показалась рука, и заветный мешочек с золотыми упал к ногам отца. Старик поспешил во двор и наткнулся там на отца Николая. Увидев священника, он бросился на колени и стал жарко благодарить его и целовать ноги. Но святой тихо промолвил: «Не меня следует благодарить, а Господа», и тихо удалился. Таковыми были все деяния отца Николая, великими и бескорыстными, весьма значимыми, но при этом не раскрывающими лика благодетеля.

Духовное служение и благодеяния Николая Чудотворца

Епископ Патарский вернулся из путешествия и застал свою епархию в идеальном порядке: его племянник проявил высокую ответственность в выполнении порученного ему дела. В качестве благодарности епископ благословляет отца Николая на путешествие в Палестину. Священник отправляется в далекое плавание к Святым местам.

Ещё в начале путешествия Николаю является видение: будто кораблем управляет сам дьявол. Впечатленный инок пророчит страшную бурю на море, хотя по отплытию из гавани на небе сияло солнце, и ничто не предвещало беды. Однако вскоре небо затянули черные тучи, и разразился ужасающий шторм. Корабль носило по волнам как щепку, а волны были готовы поглотить его и сокрыть в темных пучинах. Отец Николай взошел на палубу и начал молиться о спасении, перекрывая молитвами шум смертоносной стихии. И – о чудо! Буря утихла, волны спали, и ветер ослабел. Вскоре корабль вновь поплыл вперед по спокойной морской глади. Спасенные пассажиры судна возблагодарили святого. Отец Николай же тихо подошел к мертвому матросу, который в бурю упал с мачты, и молитвами вернул его к жизни.

По прибытии в Палестину священник в первую очередь взошел на Голгофу и поблагодарил Всевышнего за спасение. Затем он отправился с паломничеством по всем святым местам и везде молился. Однажды ночью он пришел преклонить колени к святыням храма на Сионской горе. Однако ночью в церкви никого не было, а на двери висел огромный замок. Но стоило отцу Николаю прикоснуться к затвору, как случилось чудо: дверь сама отворилась перед ним!

После посещения Святой Земли инок решает удалиться в пустыню и там продолжить свои дни в отшельническом духовном служении. Однако услышал он Глас Господа, который вещал: «Николай, не здесь твой удел. Вернись в мир и в тебе будет прославлено Имя Мое». Священник вернулся в Ликию и решил вступить в братство Сиона. Тогда явился ему Господь и передал Евангелие, а потом посетила его Богоматерь и надела на него омофор. Так, определил Бог, верного Раба Своего на духовное служение.

Отец Николай не любил громкой славы и старался избегать высоких званий и почестей. Он раздал все свое состояние бедным и ютился, где придется, не имея собственного крова. Тем не менее, это не мешало ему регулярно посещать церковную службу.

В то время отдал свою душу Господу архиепископ Мир Ликийских Иоанн. Почтенные архиереи собрались для избрания наиболее достойного лица на этот высокий пост. Но согласия при голосовании меж ними не было. И тогда обратились в молитве к Богу святые отцы, чтобы он направил их на верный путь. В один из дней глас Божий поведал им, что следует спрятаться близ двери храма и ждать того, кто первым придет к утренней службе. Открылось архиереям и имя будущего архиепископа: Николай.

В утренних сумерках следующего дня настоятель церкви притаился в тени храма. Вскоре на тропинке показалась одинокая фигура. При ближайшем рассмотрении священник увидел оборванного мужчину, который направился к дверям храма. Подойдя к нему, он спросил: «Кто ты?». Пришелец ответил: «Называюсь я Николай, раб святыни твоея, владыко!» Воля Божья свершилась: отца Николая отвели на собор епископов и назначили в тот же день архиепископом Мир Ликийских.

Сам отец Николай воспринял это назначение, как знак к тому, что жить теперь следует не ради себя, а ради своих духовных чад. Он продолжил творить чудеса и благодеяния, день-деньской занимался делами вверенной ему епархии, а ночами молился. Двери дома отца Николая всегда были открыты для всех. Он помогал паломникам советом и благословением, а порой оказывал и материальную помощь. Паства глубоко почитала своего духовного наставника. При своем высоком положении святой вел скромную жизнь: носил простую одежду и питался только один раз в день.

Несколькими годами позднее к власти в Риме пришел император Диоклетиан, который начал активные гонения против христиан. Сотни и тысячи верующих были замучены, казнены и томились в холодных темницах. Схватили императорские солдаты и архиепископа Мир Ликийских Николая. Но святой не роптал на судьбу, понимая, что в тюрьме он будет ближе к тем своим чадам, которые более всего нуждаются в его помощи. Так и случилось. Пламенные и яркие речи отца Николая укрепляли дух тех, кому суждено было терпеть голод, пытки и мучения под сводами мрачных темниц.

После смерти Диоклетиана императорский трон занял Константин, который не только прекратил гонения, но и способствовал освобождению всех христиан из тюрем. По его воле отец Николай был восстановлен в сане архиепископа Мирликийской епархии.

В 325 году собрал Константин Никейский собор, чтобы разрешить многие вопросы, касающиеся христианства. На великом собрании присутствовало 318 архиепископов, в числе которых был и отец Николай. Он, как и многие другие, был категорически не согласен с ересью Ария, отрицающего Божество Иисуса, считая Его больше человеком, нежели Богом.

В одном из пламенных споров, святой Николай не вынес богохульства Ария и ударил его по щеке. Император Константин посчитал, что такое поведение на соборе недопустимо и повелел лишить святого отца омофора и заключить его в тюрьму.

Тем не менее, некоторые из людей, близких отцу Николаю поведали Константину то, что омофор священник получил из рук самой Богоматери. Осознав божественное назначение Николая, император приказал освободить святого и восстановить его в должности.

Благодеяния архиепископа Мир Ликийских продолжились. Однажды постиг Ликию страшный голод, который удалось преодолеть только чаяниями святого Николая. Так, одному из купцов, который находился далеко от Ликии и собирался продать за морем целый корабль хлеба, приснился сон. Явился ему старец и сказал: «Вези хлеб в Ликию. Я его у тебя куплю. А вот тебе задаток – три золотых». Каково же было удивление купца, когда, проснувшись, он обнаружил в руке три золотых. Недолго думая, торговец направился в ликийские земли. Там он встретил старца из своего сна: им оказался архиепископ Николай, который выкупил у него хлеб и накормил город.

Был Святой Николай и противником смерти невинных граждан. Однажды во Фригии вспыхнул мятеж, и император Константин направил туда войска под началом трех воевод. Но по велению рока корабль прибило к землям Ликии. Лишенные провианта солдаты начали грабить местное население. Узнав об этом, отец Николай прибыл на побережье и прекратил бесчинства без угроз и пролития крови. Он приютил и накормил воинов, а наутро отправился вместе с ними во Фригию. Там, не применяя военной силы, святой одним лишь словом сумел усмирить мятежников.

В это время в Ликии градоначальник Евстафий осудил на смерть невинно оклеветанных горожан. На следующий день несчастных ждала неминуемая казнь. В последнюю ночь своей жизни взмолились они о заступничестве к отцу Николаю, хотя понимали, что он сейчас далеко. И вот оно – страшное утро казни. Горожан вывели на площадь и поставили на колени, чтобы привести в исполнение приговор. И вот палач уже занес свой меч над головами несчастных, но кто-то его окликнул. То был отец Николай. Он решительно подошел к палачу, вырвал меч из его рук и бросил на землю. В его поступке было столько духовной силы, что никто не посмел воспротивиться ему. Позднее Николай испросил у градоначальника оправдать горожан, что и было сделано.

В светлых и благочестивых деяниях дожил великий Угодник Божий до глубокой старости, после чего в 342 году тихо отдал свою светлую душу Господу. Его тело погребли в соборе города Миры. Через 700 лет после смерти Николая Чудотворца ликийские земли захватили сарацины. Оберегать святые мощи в стенах полуразрушенного храма осталось лишь несколько благочестивых монахов. В это время одному из итальянских святых отцов из города Бари явился во сне отец Николай и повелел перевезти его мощи в этот город. Священники и горожане Бари отправили в Миру три корабля. Там посланцы из избранного святым города высадились под видом торговцев, а ночью проникли в храм. Пришельцы сломали каменную плиту над гробницей Николая Чудотворца и – о чудо! Останки святого покоились в благоуханном мире, которое заполняло все пространство. Моряки погрузили мощи святого в специальный ковчег и отправились в Бари. Ровно через 20 дней экспедиция достигла итальянских берегов. Здесь мощи Николая Чудотворца встретили с почестями и перенесли в гробницу церкви святого Евстафия, где они покоятся и поныне.

А по всей земле верующие славят Николая Угодника два раза в год: 6 декабря – в день его смерти и 9 мая – в день прибытия мощей в Бари. Ведь даже после того, как покинул святой Николай бренный мир, он не перестал заботиться о своих духовных чадах. И поныне он внимает всем молитвам и оказывает помощь и поддержку страждущим, оказывая покровительство морякам и торговцам, больным и нищим, старикам и детям.

НИКОЛАЙ МИРЛИКИЙСКИЙ (Ни-ко-лай Угод-ник, Ни-ко-лай Чу-до-тво-рец) - архиепископ г. Миры, христианский святой.

Древ-ней-шим тек-стом о Николае Мирликийском яв-ля-ет-ся сочинение «Дея-ния о стра-ти-ла-тах» (до середины VI века), до-шед-шее в 5 ре-дак-ци-ях. Из-вес-тен эн-ко-мий (по-хваль-ное сло-во) о Николае Мирликийском св. Ан-д-рея Крит-ско-го (начало VIII века, по-длин-ность ос-па-ри-ва-ет-ся; эн-ко-мий пат-ри-ар-ха Кон-стан-ти-но-поль-ско-го Про-кла яв-ля-ет-ся псев-до-эпи-гра-фом).

Пер-вое пол-ное жи-тие Николая Мирликийского на-пи-са-но в конце VIII - начале IX веков Ми-хаи-лом Ар-хи-ман-д-ри-том, ве-ро-ят-но, на ос-но-ве отд. чу-дес, рас-ска-зы-вав-ших-ся при хра-ме на мес-те по-гре-бе-ния Николая Мирликийского в Ми-рах. Уже в IX веке это жи-тие ши-ро-ко рас-про-стра-ни-лось и под-верг-лось различным пе-ре-ра-бот-кам (напр., «Эн-ко-мий Ме-фо-дия», пер-вое латинское жи-тие Николая Мирликийского, соз-дан-ное Ио-ан-ном, диа-ко-ном Не-апо-ли-тан-ским). В X веке к жи-тию Николая Мирликиского с це-лью его обо-га-ще-ния бы-ли до-бав-ле-ны не-ко-то-рые эле-мен-ты из жи-тия др. Ни-ко-лая, жив-ше-го в Ли-кии в VI веке, быв-ше-го на-стоя-те-лем Си-он-ско-го мон. близ Мир и епи-ско-пом г. Пи-на-ра. Это со-еди-не-ние лег-ло в ос-но-ву жи-тий X века, в т. ч. жи-тия, на-пи-сан-но-го св. Си-ме-о-ном Ме-таф-ра-стом, ко-то-рое впо-след-ст-вии ста-ло ос-нов-ным в греческой тра-ди-ции. В средне-ви-зантийское вре-мя на ос-но-ве сю-же-тов жи-тия Николая Мирликийского соз-да-ны апо-кри-фические «Хо-ж-де-ния Ни-ко-лая». В славянской тра-ди-ции в ка-че-ст-ве основного жи-тия Николая Мирликийского бы-то-ва-ло Жи-тие Ни-ко-лая Си-он-ско-го, а так-же «Ска-за-ние о стра-ти-ла-тах», Ме-та-ф-ра-сто-во жи-тие и «Хо-ж-де-ния Ни-ко-лая». Опи-са-ния по-смерт-ных чу-дес свя-ти-те-ля бы-ли рас-простра-не-ны как в ви-де отд. тек-стов, так и в со-ста-ве сборников, осо-бен-но на греческом и славянском язы-ках.

Со-глас-но жи-тию, на-пи-сан-но-му Ми-хаи-лом Ар-хи-ман-д-ри-том, Николай Мирликийский ро-дил-ся в хри-сти-ан-ской се-мье, был един-ст-вен-ным ре-бён-ком. По-лу-чил хо-ро-шее об-ра-зо-ва-ние. По-сле смер-ти ро-ди-те-лей за-ни-мал-ся в Па-та-рах де-ла-ми бла-го-тво-ри-тель-но-сти, в ча-ст-но-сти тай-но под-бро-сил сво-ему обед-нев-ше-му со-се-ду 3 ме-шоч-ка с зо-ло-том, что-бы спа-сти его до-че-рей от за-ня-тия про-сти-ту-ци-ей. Бла-го-да-ря чу-дес-но-му зна-ме-нию, со-бор ли-кий-ских епи-ско-пов по-ста-вил его в епи-ско-пы г. Ми-ры на-пря-мую из ми-ря-ни-на, что со-от-вет-ст-во-ва-ло реа-ли-ям IV века Николай Мирликийский рев-но-ст-но за-щи-щал хри-сти-ан-скую ве-ру от ере-сей, пре-ж-де все-го ари-ан-ст-ва, и бо-рол-ся с язы-че-ст-вом, в ча-ст-но-сти раз-ру-шил храм Ар-те-ми-ды Элев-те-ры в Ми-рах.

Эн-ко-мий Ан-д-рея Крит-ско-го упо-ми-на-ет об об-ра-ще-нии Николая Мирликийского мар-кио-нит-ско-го (см. Мар-кио-низм) еп. Фео-гния; Кон-стан-ти-но-поль-ский си-нак-сарь и Си-ме-он Ме-та-фраст со-об-ща-ют о дли-тель-ном за-клю-че-нии Николая Мирликийского в тюрь-ме при императоре Дио-клетиа-не. Те же ис-точ-ни-ки упо-ми-на-ют об уча-стии Николая Мирликийского в I Все-лен-ском со-бо-ре (325 год): его име-ни нет в древ-ней-ших спи-сках уча-ст-ни-ков со-бо-ра, но оно при-сут-ст-ву-ет в «Трёх-ча-ст-ной ис-то-рии» Фео-до-ра Чте-ца (VI век). Рас-сказ о на-не-сён-ной Николаю Мирликийскому по-щё-чи-не ере-си-ар-ху Арию и о чу-дес-ном из-бав-ле-нии от на-ка-за-ния за это фик-си-ру-ет-ся толь-ко в позд-не- и пост-визан-тий-скую эпо-ху (напр., в жи-тии Николая Мирликийского, на-пи-сан-ном Да-ма-ски-ным Сту-ди-том).

Николай Мирликийский дея-тель-но за-бо-тил-ся о бед-ных и час-то стра-дав-ших от го-ло-да жи-те-лях Ли-кии. Бо-лее все-го он из-вес-тен как по-мощ-ник по-пав-шим в бе-ду. В «Дея-ни-ях о стра-ти-ла-тах» опи-сы-ва-ет-ся спа-сение им трёх гра-ж-дан Мир, не-спра-вед-ли-во при-го-во-рён-ных к каз-ни, а за-тем трёх кон-стан-ти-но-поль-ских вое-на-чаль-ни-ков (стра-ти-ла-тов): Не-по-тиа-на, Ур-са и Гер-пи-лио-на. Двое пер-вых за-фик-си-ро-ва-ны до-ку-мен-таль-но как кон-су-лы в 336 и 338 годы. Из-вест-но так-же чу-до спа-се-ния моряков от бу-ри по мо-лит-ве Николая Мирликийского.

Умер свя-ти-тель в пре-клон-ном воз-рас-те, был по-хо-ро-нен за сте-на-ми Мир. Чрез-вы-чай-но мно-го-чис-лен-ны по-смерт-ные чу-де-са Николая Мирликийского: по-мощь уто-паю-щим, спа-се-ние из пле-на, ис-це-ле-ния и на-ка-за-ния от его икон, воз-на-гра-ж-де-ние его по-чи-та-те-лей.

Сра-зу по-сле кон-чи-ны Никола Мирликийского его те-ло на-ча-ло ис-то-чать бла-го-вон-ное ми-ро и ста-ло объ-ек-том па-лом-ни-че-ст-ва. В VI веке над его мо-ги-лой бы-ла по-строе-на ба-зи-ли-ка (совр. храм начала IX века). Мо-щи Николая Мирликийского хра-ни-лись в Ми-рах до 1087 года, ко-гда их по-хи-ти-ли жи-те-ли итал. г. Ба-ри. Ос-тав-лен-ные в Ми-рах час-ти-цы кос-тей в 1099-1101 годы за-бра-ли ве-не-ци-ан-цы. То-ж-де-ст-во этих час-тей ос-тан-ков Николая Мирликийского под-твер-ди-ли ан-тро-по-ло-гические экс-пер-ти-зы в 1957 и 1987 годы. Мно-же-ст-во час-тиц мо-щей Николая Мирликийского рас-про-стра-не-но по все-му хри-сти-ан-ско-му ми-ру. По-сле пе-ре-не-се-ния мо-щей Николая Мирликийского Ба-ри этот го-род стал цен-тром по-чи-та-ния свя-ти-те-ля. Его мо-щи про-дол-жа-ют ми-ро-то-чить.

Николаю Мирликийскому по-свя-ще-но боль-шое ко-ли-че-ст-во гим-но-гра-фических па-мят-ни-ков (осо-бен-но мно-го ка-но-нов ему бы-ло на-пи-са-но в IX веке Ио-си-фом Гим-но-гра-фом), а так-же хра-мов и ча-со-вен; су-ще-ст-ву-ют его мно-го-численные ико-но-гра-фические изо-бра-же-ния. В народной тра-ди-ции он по-чи-та-ет-ся как по-кро-ви-тель мо-ря-ков, ры-ба-ков, порт-ных, тка-чей, мяс-ни-ков, куп-цов, мель-ни-ков, ка-ме-но-тёсов, пи-во-ва-ров, ап-те-ка-рей, пар-фю-ме-ров, ад-во-ка-тов, школь-ни-ков, де-ву-шек, пу-те-шест-вен-ни-ков. В ран-нее Но-вое вре-мя из ни-дерландского обы-чая да-рить де-тям бул-ки в день па-мя-ти Николая Мирликийского 6 декабря ро-дил-ся об-раз Сан-та-Клау-са; с голландскими эмиг-ран-та-ми это пред-став-ле-ние ши-ро-ко рас-про-стра-ни-лось в Северной Аме-ри-ке.

Наи-бо-лее чти-мым свя-тым Николая Мирликийский яв-ля-ет-ся в русской цер-ков-ной тра-ди-ции: ему по-свя-ще-но мно-же-ст-во хра-мов, мо-на-сты-рей, с его име-нем и ико-на-ми свя-зы-ва-ет-ся боль-шое ко-ли-че-ст-во чу-дес на-чи-ная уже с XI века.

Дни па-мя-ти Николая Мирликийского по ка-лен-да-рю Русской пра-во-слав-ной церк-ви - 6(19) декаюря (день кон-чи-ны) и 9(22) мая (пе-ре-не-се-ние мо-щей в Ба-ри); по ка-лен-да-рю Рим-ско-ка-то-лической церк-ви - 6 де-каб-ря.

Ико-но-гра-фия

На са-мом ран-нем со-хра-нив-шем-ся изо-бра-же-нии (створ-ка три-пти-ха из монастыря Св. Ека-те-ри-ны на Си-нае, VII-VIII веках) Николая Мирликийской по-ка-зан стар-цем в свя-ти-тель-ских оде-ж-дах с длин-ной за-ост-рён-ной бо-ро-дой, с за-кры-той кни-гой (Еван-ге-ли-ем) в ру-ках. К X веку в вос-точ-но-хри-сти-ан-ском искустве сло-жил-ся об-лик свя-то-го, став-ший в даль-ней-шем тра-ди-ци-он-ным: с ко-рот-кой ок-руг-лой бо-род-кой и вы-со-ким лбом. В ви-зантийской и древне-русской ико-но-писи вплоть до XIV века Николая Мирликийский изо-бра-жа-ли с дву-мя спа-даю-щи-ми на лоб пря-дя-ми во-лос, а позд-нее - с ко-рот-кой чёл-кой или же с от-кры-тым на всю вы-со-ту лбом. Николая Мирликийский ча-ще все-го об-ла-чён в крас-но-ко-рич-не-вую фе-лонь по-верх си-не-го под-риз-ни-ка с по-ру-ча-ми и оп-лечь-ем; ино-гда фе-лонь кре-ща-тая (по-ли-став-ри-он), пре-имущественно бе-лая с чёр-ны-ми кре-ста-ми. На пле-чах ле-жит бе-лый омо-фор.

Оче-вид-но, уже в X веке об-раз Николая Мирликийского мог со-про-во-ж-дать-ся не-боль-ши-ми по-яс-ны-ми или рос-то-вы-ми изо-бра-же-ния-ми Хри-ста и Бо-го-ма-те-ри, вру-чаю-щих свя-ти-те-лю Еван-ге-лие и омо-фор. Из-на-чаль-но они, ве-ро-ят-но, долж-ны бы-ли сви-де-тель-ст-во-вать о бо-го-из-бран-но-сти Николая Мирликийского. В XIV-XV веках их ста-ли свя-зы-вать с пре-да-ни-ем о ли-ше-нии Николая Мирликийского са-на на Ни-кей-ском со-бо-ре за по-щё-чи-ну, ко-то-рую тот дал ере-ти-ку Арию, и о воз-вра-ще-нии ему епи-скоп-ских ин-сиг-ний Хри-стом и Бо-го-ма-те-рью. Ши-ро-кое рас-про-стра-не-ние по-лу-чи-ли по-яс-ные и рос-то-вые об-раза Николая Мирликийского. Сре-ди по-след-них вы-де-ля-ет-ся осо-бый ва-ри-ант, где свя-ти-тель изо-бра-жён бла-го-слов-ляю-щим, с рас-про-стёр-ты-ми ру-ка-ми, с Еван-ге-ли-ем на ле-вой ру-ке (фре-ска в Бо-ян-ской церк-ви, 1259 год). В мо-ну-мен-таль-ной жи-во-пи-си фи-гу-ра Николая Мирликисйкого со скло-нён-ной гла-вой, об-ра-щён-ная к цен-тру ком-по-зи-ции, с XI века вклю-ча-лась в со-став ал-тар-ных рос-пи-сей (сце-на «Служ-ба свя-тых от-цов»). Воз-мож-но, уже в ран-нее вре-мя су-ще-ст-во-ва-ли и оп-леч-ные изо-бра-же-ния, со-хра-нив-шие-ся толь-ко на-чи-ная с XV века. В жи-во-пи-си крит-ских мас-те-ров с начала XV века из-вест-ны ико-ны с Николаем Мирликийским, вос-се-даю-щим на пре-сто-ле, ко-то-рые воз-ник-ли под влия-ни-ем западно-ев-ропейской ико-но-гра-фии.

Не позд-нее XI века поя-ви-лись ико-ны с жи-тий-ны-ми сце-на-ми (фраг-мент три-пти-ха в мон. Св. Ека-те-ри-ны на Си-нае). К конце XII века в ви-зантийской ико-но-пи-си сфор-ми-ро-вал-ся тип жи-тий-ной ико-ны с круп-ным изо-бра-же-ни-ем свя-то-го в сред-ни-ке и ок-ру-жаю-щи-ми его сю-жет-ны-ми клей-ма-ми (12-16 сцен), ил-лю-ст-ри-рую-щи-ми со-бы-тия жиз-ни Николая Мирликийского от ро-ж-де-ния до кон-чи-ны, с раз-вёр-ну-тым по-ка-зом не-ко-то-рых его дея-ний (из-бав-ле-ние трёх му-жей от каз-ни, спа-се-ние трёх де-виц от блу-ди-ли-ща), а так-же отдельные по-смерт-ные чу-де-са (воз-вра-ще-ние Аг-ри-ко-ва сы-на Ва-си-лия из са-ра-цин-ско-го пле-на). К концу XII века от-но-сят-ся и пер-вые жи-тий-ные цик-лы Николая Мирликийского в мо-ну-мен-таль-ной жи-во-пи-си в хра-мах, ему по-свя-щён-ных [церковь Св. Ни-ко-лая Кас-ни-ци-са в Кас-то-рии (Гре-ция), XII век].

Наи-бо-лее ран-ние со-хра-нив-шие-ся изо-бра-же-ния Николая Мирликийского в древне-русском искусстве - ал-тар-ная мо-заи-ка и 2 фре-ски Со-фий-ско-го со-бо-ра в Кие-ве (певрвая половина XI века), фре-ска из со-бо-ра Ар-хан-ге-ла Ми-хаи-ла Ми-хай-лов-ско-го Зла-то-вер-хо-го мон. в Кие-ве (ме-ж-ду 1108 и 1113 годами, ГТГ), а так-же нов-го-род-ская ико-на конца XII века (ГТГ). На фре-ске Ми-хай-лов-ско-го монастыря Еван-ге-лие в ру-ке Николая Мирликийского впер-вые в искусстве ви-зантийского кру-га по-ка-за-но рас-кры-тым. В древне-русской ико-но-пи-си из-на-чаль-но бы-то-ва-ли те же ико-но-гра-фические ва-ри-ан-ты, что и в Ви-зан-тии. Рос-то-вая ико-на Николая Мирликийского, по ико-но-гра-фии близ-кая к ви-зантийским ал-тар-ным рос-пи-сям, не-ред-ко вхо-ди-ла в со-став деи-сус-но-го чи-на как пар-ная к об-ра-зу св. Гри-го-рия Бо-го-сло-ва [ико-но-ста-сы Тро-иц-кой церкви Тро-иц-ко-го мон. (ны-не Тро-иц-кий со-бор Трои-це-Сер-гие-вой лав-ры), 1425-1427 годы; Ро-ж-де-ст-вен-ско-го со-бо-ра Фе-ра-пон-то-ва мон., около 1490 года; Ус-пен-ско-го со-бо-ра Ки-рил-ло-Бе-ло-зер-ско-го мон., 1497 год]. Не-ко-то-рые ико-ны Николая Мирликийского про-сла-вив-шие-ся как чу-до-твор-ные, по-лу-ча-ли собственные на-зва-ния по мес-ту про-слав-ле-ния. Так, рос-то-вое изо-бра-же-ние бла-го-слов-ляю-ще-го свя-ти-те-ля с раз-ве-дён-ны-ми ру-ка-ми и Еван-ге-ли-ем на ле-вой ру-ке не позд-нее XVI века по-лу-чи-ло на-име-но-ва-ние «Ни-ко-ла За-рай-ский», по чу-до-твор-но-му об-ра-зу, пе-ре-не-сён-но-му, со-глас-но «По-вес-ти о Ни-ко-ле За-рай-ском», из Кор-су-ни в За-райск че-рез Нов-го-род в 1225 году (об-раз не сохр.). На Ру-си, в от-ли-чие от Ви-зан-тии, этот ва-ри-ант был рас-про-стра-нён чрез-вы-чай-но ши-ро-ко, в т. ч. в ка-че-ст-ве сред-ни-ка жи-тий-ных икон («Св. Ни-ко-лай Мир-ли-кий-ский с жи-ти-ем в 16 клей-мах», середина XIV века, со-бра-ние В.А. Лог-ви-нен-ко; «Ни-ко-ла За-рай-ский с жи-ти-ем в 16 клей-мах» из с. Пав-ло-во, близ Рос-то-ва Ве-ли-ко-го, вторая половина XIV века, ГТГ).

Жи-тий-ная ико-на с по-яс-ным изо-бра-же-ни-ем Николая Мирликийского яви-лась в конце XV века на р. Гос-тун-ка близ г. Бе-лёв и ста-ла име-но-вать-ся «Ни-ко-ла Гос-тун-ский» (не сохр.). На спи-ске с неё (третьячетверть XVI века) из По-кров-ской церкви в Рос-то-ве Ве-ли-ком Николая Мирликийский ле-вой ру-кой с пе-ре-ки-ну-тым че-рез неё омо-фо-ром дер-жит крас-ный плат и при-жи-ма-ет к се-бе за-кры-тое Еван-ге-лие (Государственый музей-за-по-вед-ник «Рос-тов-ский кремль»); на спи-ске конца XVI века из со-бо-ра Тро-иц-кого монастыря в Му-ро-ме плат от-сут-ст-ву-ет, Еван-ге-лие сто-ит на пер-стах не-по-кро-вен-ной ру-ки (Му-ром-ский ис-то-ри-ко-ху-дож. му-зей). Ико-на конца XV века или начала XVI века, близ-кая по ико-но-гра-фии к «Ни-ко-ле Гос-тун-ско-му», но по-лу-чив-шая ра-му с жи-ти-ем толь-ко в середине XVI века, про-сла-ви-лась в с. Ве-ли-ко-рец-кое на Вят-ской зем-ле и из-вест-на как «Ни-ко-ла Ве-ли-ко-рец-кий» (не сохр.). Её ико-но-гра-фия из-вест-на по спи-скам XVI века, на ко-то-рых свя-ти-тель дер-жит Еван-ге-лие не-по-кро-вен-ной ле-вой ру-кой, че-рез ко-то-рую пе-ре-ки-нут омо-фор; во-круг рас-по-ла-га-ют-ся 8 жи-тий-ных клейм, на-чи-ная с «При-ве-де-ния во уче-ние», вклю-чая ред-кий сю-жет «Служ-ба Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца в Сио-не». Осо-бен-ность икон ти-па «Ни-ко-лы Ве-ли-ко-рец-ко-го» - рав-ный раз-мер сред-ни-ка и клейм (ико-на «Ни-ко-ла Ве-ли-ко-рец-кий», 1558 год, ико-но-пи-сец Ан-д-рей Ва-силь-ев, Государственное му-зей-ное объ-еди-не-ние «Ху-до-же-ст-вен-ная куль-ту-ра Рус-ско-го Се-ве-ра», Соль-вы-че-годск). Оп-леч-ные об-раза Николая Мирликийского встре-ча-ют-ся со второй пловины XV века, ино-гда они рас-по-ла-га-лись в сред-ни-ке, ок-ру-жён-ные по-яс-ны-ми изо-бра-же-ния-ми др. свя-тых («Св. Ни-ко-лай Чу-до-тво-рец с деи-су-сом и из-бран-ны-ми свя-ты-ми» из ча-сов-ни Св. Вар-ва-ры в дер. Еси-но Мед-вежь-е-гор-ско-го р-на, Ка-ре-лия, первая половина XVI века, ГРМ).

Ис-клю-чи-тель-ное по-чи-та-ние Николая Мирликийского на Ру-си при-ве-ло к воз-ник-но-ве-нию но-вых ико-но-гра-фических ва-ри-ан-тов. Не позд-нее XV века в Мо-жайск по-па-ла де-ревянная ста-туя Николая Мирликийского с ме-чом в пра-вой ру-ке и ус-лов-но трак-то-ван-ным го-ро-дом в ле-вой, ис-пол-нен-ная пред-по-ло-жи-тель-но серб. мас-те-ром в конце XIV века (ГТГ). Впер-вые она упо-мя-ну-та как чу-до-твор-ная в пис-цо-вых кни-гах конца XVI века. По ме-ст-ной ле-ген-де, ста-туя бы-ла сде-ла-на в Мо-жай-ске в па-мять чу-дес-но-го яв-ле-ния и по-мо-щи Николая Мирликийского во вре-мя вра-же-ско-го на-ше-ст-вия. Многие по-вто-ре-ния ста-туи - рез-ные фи-гу-ры, по-ме-щён-ные в кио-ты, - из-вест-ны со второй четверти XVI века.

Во второй половие XVI века об-раз «Ни-ко-лы Мо-жай-ско-го» ста-ли вос-про-из-во-дить в ико-но-пи-си. Фи-гу-ра свя-то-го с ме-чом и го-ро-дом обыч-но за-клю-ча-лась в об-рам-ле-ние, на-по-ми-нав-шее ки-от, и мог-ла слу-жить сред-ни-ком жи-тий-ной ико-ны («Св. Ни-ко-лай Мо-жай-ский с жи-ти-ем в 16 клей-мах», середина XVI века, Национальный му-зей, Сток-гольм). Оче-вид-но, к XVI веку вос-хо-дит ком-по-зи-ция, собств. на-зва-ние ко-то-рой по-ка не вы-яв-ле-но: по-яс-ное изо-бра-же-ние Николая Мирликийского в цен-тре, по-яс-ные же об-разы Хри-ста и Бо-го-ма-те-ри в верх-них уг-лах и две жи-тий-ные сце-ны («Спа-се-ние уто-паю-ще-го Ди-мит-рия» и «Ис-це-ле-ние бес-но-ва-то-го») в ниж-них. Воз-мож-но, уже в это вре-мя в ка-че-ст-ве са-мо-сто-ят. икон со-от-вет-ст-вую-щих празд-ни-ков вы-де-ли-лись сю-же-ты «Ро-ж-де-ст-во св. Ни-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го» и «Пе-ре-не-се-ние мо-щей св. Ни-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го», сей-час из-вест-ные по позд-ним при-ме-рам (сце-на «Ро-ж-де-ст-во Ни-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го» вхо-дит в со-став 4-ча-ст-ной ико-ны «Доб-ро-ча-дие»). В XVI веке сло-жи-лась ком-по-зи-ция «Яв-ле-ние Бо-го-ма-те-ри и Ни-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го по-но-ма-рю Юры-шу», ил-лю-ст-ри-рую-щая чу-до от Тих-вин-ской ико-ны Бо-го-ма-те-ри, ко-гда Бо-го-ма-терь яви-лась по-но-ма-рю в со-про-во-ж-де-нии Николая Мирликийского и по-ве-ле-ла ста-вить на гла-ву по-свя-щён-но-го ей хра-ма де-ре-вян-ный, а не же-лез-ный крест. Николая Мирликийский при-сут-ст-ву-ет так-же на Ржев-ской (Око-вец-кой) ико-не Бо-го-ма-те-ри (в со-от-вет-ст-вии со ска-за-ни-ем, за-пи-сан-ным в XVII-XVIII веках, ико-на Бо-го-ма-те-ри с Мла-ден-цем и Николаем Мирликийским бы-ла об-на-ру-же-на в 1539 году на де-ре-ве в ле-су у с. Око-вец, под Рже-вом).

В пись-мен-ных ис-точ-ни-ках XVII-XVIII веков со-дер-жит-ся ска-за-ние об ико-не Николая Мирликийского «круг-лая дос-ка» («Ни-ко-ла Дво-ри-щен-ский»), чу-дес-ным об-ра-зом при-плыв-шей из Кие-ва в 1113 году в Нов-го-род, ис-це-лив-шей нов-го-род-ско-го кн. Мсти-сла-ва и по-став-лен-ной в Ни-ко-ло-Дво-ри-щен-ском со-бо-ре. Су-дя по со-хра-нив-ше-му-ся спи-ску с этой ико-ны (XVI век, Нов-го-род-ский государственный объ-еди-нён-ный ис-то-ри-ко-ар-хитектурный и ху-дожественый му-зей-за-по-вед-ник), её ико-но-гра-фия бы-ла обыч-ной - по-яс-ной об-раз бла-го-слов-ляю-ще-го свя-ти-те-ля с за-кры-тым Еван-гели-ем. Од-на-ко ис-поль-зо-ва-ние круг-лой дос-ки не-тра-ди-ци-он-но и, воз-мож-но, вос-хо-дит к ран-не-хри-сти-ан-ско-му искусству. В Но-вое вре-мя воз-ник осо-бый ва-ри-ант «Ни-ко-лы Дво-ри-щен-ско-го», с изо-бра-жени-ем круг-лой ико-ны в цен-тре дос-ки и ис-то-ри-ей об-раза по кра-ям («Св. Ни-ко-ла Дво-ри-щен-ский», вторая половина XIX века, Му-зей икон, Рек-линг-хау-зен).

В Но-вое вре-мя Николай Мирликийский ста-ли час-то изо-бра-жать не в фе-ло-ни, а в сак-ко-се, с мит-рой на го-ло-ве. Воз-ник свое-об-раз-ный тип «Ни-ко-ла От-врат-ный» - оп-леч-ное изо-бра-же-ние свя-ти-те-ля, с лёг-ким по-во-ро-том го-ло-вы и от-ве-дён-ны-ми в сто-ро-ну гла-за-ми (начало XX века, Государственный му-зей па-лех-ско-го искусства, с. Па-лех). Этот тип бы-то-вал в ста-ро-об-рядческой сре-де. Его не-обыч-ные чер-ты объ-яс-ня-ли пре-да-ни-ем о бит-ве с «лит-вой», во вре-мя ко-то-рой на-хо-див-ший-ся в обо-зе об-раз от-вра-тил лик от вра-гов, и те впа-ли в смя-те-ние и бы-ли раз-би-ты. Поя-вил-ся сю-жет «Яв-ле-ние ико-ны Ни-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го кня-зю Дмит-рию Дон-ско-му на Уг-ре-ше», раз-ра-бо-тан-ный, оче-вид-но, в Ни-ко-ло-Уг-реш-ском мон. (ико-на XIX века, Цер-ков-но-ар-хео-ло-гический ка-би-нет Московской ду-хов-ной ака-де-мии).

В со-став жи-тий-ных клейм ста-ли вклю-чать чу-де-са, про-изо-шед-шие на русской зем-ле (чу-до о ки-ев-ском де-ти-ще; чу-до о по-лов-чи-не) или до-бав-лен-ные в жи-тие русскими книж-ни-ка-ми XVI века (чу-до о ков-ре; чу-до от икон Ни-ко-лая и Бо-го-ро-ди-цы в Ру-го-ди-ве). Ко-ли-че-ст-во сю-же-тов в жи-тий-ных цик-лах силь-но уве-ли-чи-лось, осо-бен-но в жи-во-пи-си конца XVI-XVII веков («Св. Ни-ко-лай Чу-до-тво-рец с жи-ти-ем в 84 клей-мах», конец XVI - начало XVII веков, То-тем-ское му-зей-ное объ-е-ди-не-ние, Тоть-ма; «Св. Ни-ко-лай Чу-до-тво-рец с жи-ти-ем в 34 клей-мах», 1686 год, ико-но-пи-сец Се-мён Спи-ри-до-нов Хол-мо-го-рец, Яро-слав-ский ху-дожественный му-зей). Тра-диционные сю-же-ты из жи-тия ил-лю-ст-ри-ро-ва-лись бо-лее под-роб-но, в не-сколь-ких клей-мах, к ним уже в XVI веке до-бав-ля-лись ред-кие и ма-ло-из-ве-ст-ные сце-ны («Яв-ле-ние кре-сть-я-ни-ну на ни-ве»; «Яв-ле-ние Бо-го-ма-те-ри Ни-ко-лаю Мир-ли-кий-ско-му»; «Встре-ча с не-чис-тым ду-хом по пу-ти в Рим», «За-клю-че-ние в тем-ни-цу», «Яв-ле-ние св. Ни-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го пре-сви-те-ру в Бар-гра-де с по-ве-ле-ни-ем пе-ре-не-сти мо-щи» и др.). В XVII веке не-ко-то-рые жи-тий-ные ком-по-зи-ции по-лу-чи-ли но-вую ре-дак-цию: в сце-не при-ве-де-ния во уче-ние ста-ли изо-бра-жать за-ня-тия в учи-ли-ще с уче-ни-ка-ми, в «Пре-став-ле-нии Ни-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го» поя-вил-ся ан-гел, скло-няю-щий-ся ко гро-бу и при-ни-маю-щий ду-шу свя-то-го. В XVIII веке в со-став чу-дес из западно-ев-ропейских ис-точ-ни-ков по-па-ло чу-до о вос-кре-ше-нии 3 от-ро-ков, раз-руб-лен-ных на кус-ки и за-со-лен-ных в боч-ке трак-тир-щи-ком (ра-ма с 32 клей-ма-ми из Самп-сони-ев-ско-го со-бо-ра Санкт-Пе-тер-бур-га, около 1761 года, му-зей «Исаа-ки-ев-ский со-бор»). Наи-бо-лее под-роб-но жи-тие Николая Мирликийского ил-лю-ст-ри-ро-ва-лось в книж-ной ми-ниа-тю-ре. Ли-це-вое жи-тие Николая Мирликийского, соз-дан-ное в 1570-е годы в цар-ском скрип-то-рии в Алек-сан-д-ро-вой сло-бо-де, со-дер-жит 408 ми-ниа-тюр; ко-пия ру-ко-пи-си бы-ла ис-пол-не-на в XVII веке мас-те-ра-ми Ору-жей-ной па-ла-ты (обе ру-ко-пи-си - ГИМ). Пер-вый жи-тий-ный цикл Нкиолая Мирликийского в русской мо-ну-мен-таль-ной жи-во-пи-си - рос-пи-си Ни-коль-ско-го при-де-ла со-бо-ра Ро-ж-де-ст-ва Бо-го-ро-ди-цы Фе-ра-пон-то-ва монастыря (1502 год, худ. Дио-ни-сий с ар-те-лью). Раз-ви-тые цик-лы со-дер-жат-ся в сте-но-пи-сях яро-слав-ских хра-мов Ни-ко-лы На-деи-на (1640 год, худ. Лю-бим Аге-ев и др.) и Ни-ко-лы Мок-ро-го (1673 год).

Су-ще-ст-ву-ет ряд икон Николая Мирликийского, про-сла-вив-ших-ся в раз-ное вре-мя и по-лу-чив-ших собственные на-зва-ния, но не от-ли-чаю-щих-ся по ико-но-гра-фии от вы-ше-при-ве-дён-ных ти-пов. Так, один из об-ра-зов «Ни-ко-лы Ве-ли-ко-рец-ко-го» про-сла-вил-ся как чу-до-твор-ный в Ни-ко-ло-Ба-ба-ев-ском мон. под Ко-ст-ро-мой, по-лу-чив но-вое имя «Ни-ко-ла Ба-ба-ев-ский» (не сохр., ико-но-гра-фия из-вест-на по спи-скам). «Ни-ко-ла Ра-до-виц-кий» из Ни-ко-ло-Ра-до-виц-ко-го мон. Ря-зан-ской епар-хии - ки-от-ная де-рев. скульп-ту-ра ти-па «Ни-ко-лы Мо-жай-ско-го»; к это-му же ти-пу при-над-ле-жит ико-на «Ни-ко-ла Рат-ный» из с. Ус-тин-ка, с 1765 года на-хо-див-шая-ся в Тро-иц-ком со-бо-ре г. Бел-го-род. «Ни-ко-ла Те-ре-бен-ский» из Те-ре-бен-ской пус-ты-ни под Выш-ним Во-лоч-ком - жи-тий-ная ико-на с по-яс-ным изо-бра-же-ни-ем в сред-ни-ке и с шестью жи-тий-ны-ми клей-ма-ми по сто-ро-нам. «Ни-ко-ла Мяс-ниц-кий» из моск. церкви Ни-ко-лы в Мяс-ни-ках, «Ни-ко-ла Ко-рель-ский», на-хо-див-ший-ся в Нов-го-род-ском ар-хие-рей-ском до-ме, «Ни-ко-ла Кру-пиц-кий» в Ни-коль-ском мон. близ Ба-ту-ри-на и др., су-дя по со-хра-нив-шим-ся изо-бра-же-ни-ям, - по-яс-ные об-раза тра-диц. ико-но-гра-фии. Уни-каль-ный при-мер воз-ник-но-ве-ния но-во-го ико-но-гра-фического ти-па в XX веке - ико-на, по-лу-чив-шая в на-ше вре-мя на-име-но-ва-ние «Ни-колы Ра-не-но-го». В декабре 1918 года пат-ри-арх Ти-хон по-слал адм. А.В. Кол-ча-ку в бла-го-сло-ве-ние фо-то-гра-фию над-врат-ной фре-ски с об-ра-зом «Ни-ко-лы Мо-жай-ско-го», рас-по-ла-гав-шей-ся на Ни-коль-ских во-ро-тах Московского Крем-ля и по-стра-дав-шей при об-стре-ле Крем-ля боль-ше-ви-ка-ми (за-му-ро-ва-на шту-ка-тур-кой в 1937году, об-на-ру-же-на в 2010 году). С фо-то-гра-фии ста-ли де-лать спи-ски, вос-про-из-во-дя об-раз со все-ми по-вре-ж-де-ния-ми (ико-на с под-пи-сью «Ко-пия ико-ны св. Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца на Ни-коль-ских во-ро-тах Мо-с-ков-ско-го Крем-ля, по-стра-дав-шей от об-стре-ла во вре-мя ре-во-лю-ции 1917 го-да ок-тяб-ря 31 дня», Государственный му-зей ис-то-рии ре-ли-гии, Санкт-Пе-тер-бург).

В за-пад-но-ев-ро-пей-ском ис-кус-ст-ве до XIV века Николая Мирликийский изо-бра-жал-ся в тра-диционном ви-зантийском епи-скоп-ском об-ла-че-нии, с омо-фо-ром, без специаьных ат-ри-бу-тов (фре-ска римской шко-лы, XII века, га-ле-рея Кор-си-ни, Рим), позд-нее - с епи-скоп-ским по-со-хом и/или в мит-ре, а так-же с ко-дек-сом (три-птих «Бо-го-ма-терь с Мла-ден-цем и свя-ты-ми Мат-фе-ем и Ни-ко-ла-ем» Б. Дад-ди, 1328 год, га-ле-рея Уф-фи-ци, Фло-рен-ция).

Другие ат-ри-бу-ты Николая Мирликийского - 3 зо-ло-тых слит-ка в фор-ме ша-ров или ци-лин-д-ров («По-лип-тих Ква-ра-те-зи» Джен-ти-ле да Фаб-риа-но, 1425 год, га-ле-рея Уф-фи-ци; фре-ска Б. Гоц-цо-ли в церкви Сант-Аго-сти-но в Сан-Джи-минь-я-но, 1465-1466 годы), трое ос-во-бо-ж-дён-ных им юно-шей у ног (Г. Да-вид, около 1500 года, Национальная га-ле-рея, Лон-дон). До XVI века Николая Мирликийский изо-бра-жал-ся в со-ста-ве сцен «свя-то-го со-бе-се-до-ва-ния» в по-лип-ти-хах или мо-ну-мен-таль-ных цик-лах, с XVI века - в са-мо-сто-ятельных про-из-веде-ни-ях (ал-тар-ный об-раз Л. Лот-то «Св. Ни-ко-лай во сла-ве со свя-ты-ми Ио-ан-ном Кре-сти-те-лем и Лю-чи-ей», 1527-1529 годы, церковь Сан-та- Ма-рия-деи-Кар-ми-ни, Ве-не-ция). Наи-бо-лее по-пу-ляр-ные сце-ны жи-тия свя-то-го («Св. Ни-ко-лай под-бра-сы-ва-ет три зо-ло-тых слит-ка в ком-на-ту трёх де-ву-шек-бес-при-дан-ниц», «Спа-се-ние мо-ря-ков», «Спа-се-ние трёх не-вин-но осу-ж-дён-ных юно-шей», «Сон Кон-стан-ти-на об осу-ж-дён-ных вое-на-чаль-ни-ках», «Па-лом-ни-ки у гроб-ни-цы св. Ни-ко-лая» и др.) в сред-ние ве-ка встре-ча-ют-ся в ми-ниа-тю-рах ме-но-ло-ги-ев и мар-ти-ро-ло-гов (Цви-фаль-тен-ский мар-ти-ро-лог, 1130 год, Гоодская библиотека, Штут-гарт), скульп-тур-ном де-ко-ре со-бо-ров (ба-зи-ли-ка Св. Ни-ко-лая в Ба-ри, XII век), вит-ра-жах (со-бо-ры Шар-тра, Бур-жа, XIII век), фре-ско-вых цик-лах [ка-пел-ла Св. Ни-ко-лая в Ниж-ней церкви Св. Фран-ци-ска в Ас-си-зи, по-сле-до-ва-тель Джот-то (Паль-ме-ри-но ди Гви-до?), 1307-1310 годы] в ви-де отдельных эпи-зо-дов или цик-лов из 3-5 сцен. В жи-во-пи-си итальянского Про-то-ре-нес-сан-са и Воз-ро-ж-де-ния жи-тий-ные сце-ны встре-ча-ют-ся в пре-дел-лах ал-тар-ных об-ра-зов (по-лип-ти-хи Фра Анд-же-ли-ко из Национальной га-ле-реи Ум-брии, Пе-руд-жа, 1437-1438 годы; и Пи-на-ко-те-ка Ва-ти-ка-на, 1447-1448 годы) и на бо-ко-вых створ-ках трип-ти-хов (дос-ка со сце-на-ми жи-тия св. Ни-ко-лая А. Ло-рен-цет-ти, га-ле-рея Уф-фи-ци, около 1332 года). По-сле Три-дент-ско-го со-бо-ра сце-ны жи-тия Николая Мирликийкого ста-но-вят-ся те-ма-ми са-мо-сто-ят. ал-тар-ных об-ра-зов («Св. Ни-ко-лая по-став-ля-ют в епи-ско-пы Мир Ли-кий-ских» П. Ве-ро-не-зе, 1580-1582 годы, га-ле-рея Ака-де-мии, Ве-не-ция).

Биография святого Николая скудна на факты, и тому есть две явные причины. Во-первых, жил он много столетий назад, а во-вторых, Николай скрывал свои добрые дела от людских глаз. Но кое-что о святом Чудотворце все же известно. Согласно житию, он был сыном состоятельных христиан, родился около 270 года в городе Патара в римской провинции Ликия. Мальчик рос очень религиозным и с детства посвятил свою жизнь служению Господу. Веру он обрел с ранних лет, а позже получил и хорошее христианское образование.

Предание гласит, что дни он проводил в храме за молитвой, а ночи - за книгами. Неудивительно, что дядя мальчика, епископ Николай Патарский, поставил его чтецом в храме. Эта простая, на первый взгляд, должность требовала образования и педагогических талантов, ведь он должен был не только читать Священное Писание во время богослужения, но и растолковывать верующим значение текстов, произносить проповеди, а также обучать новообращенных и детей.

Николай, видимо, справлялся со всеми делами отменно, поскольку епископ возвел его в сан священника и назначил своим помощником. После смерти родителей Николай унаследовал их состояние, однако отдал все деньги на нужды благотворительности. Святитель Николай начинал свое служение на церковном поприще в годы гонений на христиан. Случилось ему побывать в заключении за свои убеждения, где он поддерживал других узников и призывал их твердо переносить пытки и мучения. Сам он покинул заточение невредимым и вернулся к своей пастве после окончания преследований верующих. Несмотря на кротость духа и доброту, Николай был истинным воином Христовым и неустанно искоренял ересь.

В 325 году святитель участвовал в Первом Вселенском соборе, принявшем Никейский Символ веры, и так увлекся, обличая еретика Ария, что отхлестал лжеучителя по щекам. За рукоприкладство его лишили омофора (принадлежности богослужебного облачения епископа) и посадили под стражу. Однако следующей ночью нескольким святым отцам было видение, поясняющее, что дерзновение святителя угодно Господу. Николай был освобожден из-под стражи и восстановлен в сане. Святитель оставил этот мир в возрасте более 70 лет, но его бренному телу не сразу было суждено обрести последнее пристанище.

Странствия святых мощей Николая Угодника

С мощами Николая-угодника в Средние века произошла поистине детективная история. В 11 веке турки опустошали византийские земли в Малой Азии, попутно стирая всякий след христианства в тех землях: разоряли храмы, жгли книги, уничтожали иконы. Столь же печальная участь ожидала и мощи святителя Николая.

Особенно тревожились о святыне христиане Италии, среди которых было много греков. В апреле 1087 года из города Бари отправилась экспедиция, чтобы забрать мощи святого и перевезти их в Италию. В церковь, где хранилась святыня, явились 47 человек и принялись расспрашивать о мощах четверых монахов, стороживших храм. Те по простоте душевной не только показали им, где хранятся мощи, но и поведали, что недавно святой Николай явился во сне одному старцу и просил надежнее охранять его останки.

Святой указывал на возможность похищения, но барийцы истолковали видение совсем иначе: они сочли его прямым указанием святого на перенос мощей с земли, оскверненной турками. Итальянцы решили не скрывать свои планы и объявили монахам о намерении забрать мощи, предложив в возмещение 300 золотых монет. Хранители святыни с презрением отказались, но сила была не на их стороне, и барийцы, забрав основную часть мощей, перенесли их на корабль. Монахи-хранители собрали на пристани народ, но было поздно: корабль с мощами отплыл в Италию. В Бари обретенную святыню торжественно поместили в церкви Святого Стефана, где сразу произошло несколько чудесных исцелений верующих от недугов. А через год во имя святого Николая была построена церковь, освятить которую приезжал папа римский Урбан II.

Во время Первого крестового похода оставшиеся в Ликии фрагменты мощей святителя забрали венецианские моряки, которые почитали Николая Чудотворца как своего покровителя. Подлинность мощей святого была впоследствии доказана научными исследованиями: установлено, что фрагменты скелетов в Бари и Венеции принадлежат одному человеку.

В 2009 году ученые Манчестерского университета по останкам реконструировали внешность святителя Николая: согласно данным исследования, он был мужчиной крепкого телосложения, ростом приблизительно 1 метр 68 сантиметров, смуглым, кареглазым, с выступающими скулами и подбородком.

Чудеса Николая Чудотворца

Удивительно, когда миф обретает живые черты. Но еще удивительнее, что с давних времен до современности Николай-угодник продолжает ежедневно творить чудеса, помогая людям в житейских трудностях. Интереснее всего то, что свидетели единодушны: помощь от святителя являлась не после долгих молитв, а сразу, по первой искренней просьбе. О чудесах, творимых святым Николаем, существует бесконечное множество историй, вот некоторые из них.

В те годы, когда Николай был еще молодым священником, один благочестивый горожанин разорился и впал в отчаяние. Дело в том, что у него было три дочери на выданье, но при его нищете они оставались бесприданницами. Несчастному отцу виделся один путь: он, видимо, в помешательстве, собирался отдать дочерей в блудницы, но Господь избавил его от греха. Николай узнал о бедственном положении семьи и ночью подбросил в их дом через окно кошелек с золотом. То же самое он проделывал в две последующие ночи, обеспечив всех троих девушек приданым. На третью - ночь хозяин дома обнаружил благодетеля и рассыпался в благодарностях, Николай же проявил истинно христианскую скромность и просил никому не рассказывать о его деянии.

Прошли века, но Николай не оставлял своей милостью нуждающихся в ней. Участник Великой Отечественной войны по имени Николай рассказал одному священнику историю своего чудесного спасения. Солдату удалось бежать из немецкого плена, и он пробирался по ночам через оккупированную Украину, а днем где-нибудь прятался. Однажды, едва он под утро заснул в поле, его разбудил старичок в одеянии священника. Он сообщил, что сейчас здесь будут немцы, и указал беглецу, куда можно идти без опаски. Солдат побежал в ту сторону, куда ему указали, но остановился и обернулся поблагодарить спасителя. Однако вокруг было безлюдно, и Николай понял, что его спас святой покровитель - Николай Чудотворец. Он бросился бежать, пересек небольшую речку и укрылся в кустах на другом берегу. Едва солдат спрятался, как на поле показались немцы с собакой. Они непременно обнаружили бы беглеца, если бы не река, которая помешала ищейке взять след. Таким образом, с помощью святого солдат избежал погони.

Самое же известное из чудес, явленное людям Николаем-угодником, называется «Зоиным стоянием». Это едва ли не единственный случай, когда святой не помог человеку, а наказал за неверие. В праздничную ночь при встрече нового, 1956 года в Куйбышеве (ныне Самара) проходила молодежная вечеринка. Одна из гостей, девушка по имени Зоя, схватила с божницы икону святителя Николая и сказала, что раз ее кавалер Колька пока не пришел, она потанцует со святым Николой. На просьбы подруг не делать этого девушка рассмеялась: мол, если Бог есть, пусть ее накажет. Вдруг комнату наполнил сильный шум, вспыхнул яркий свет, и все в страхе выбежали из дома. В комнате осталась Зоя - с иконой в руках, неподвижная, как будто окаменевшая. Многие приходили взглянуть на чудо, но городские власти скоро опомнились и выставили вокруг дома охрану. Зоя была жива, так как ее сердце билось, но не могла ни есть, ни пить. Девушке не сумели помочь врачи, приглашенные священники не смогли вынуть икону из ее рук. Но потом появился иеромонах Серафим, которому удалось вытащить икону из рук Зои. Потом он сказал, что стояние девушки закончится в день Пасхи. Так оно и случилось. Зоя простояла 128 дней. Молитвами святителя Николая ей были прощены грехи и принято ее раскаяние.

Традиции праздника Николая Чудотворца

Святой подвижник из далекой греческой провинции всегда пользовался огромным почитанием в России. 19 декабря, в день преставления святого, россияне празднуют Николу Зимнего . В этот день по преданию Николай-угодник спускается с небесных полей и за один день обходит всю землю русскую из конца в конец, чтобы посмотреть, все ли ладно у людей, не нужна ли кому помощь или защита. Поверье гласило также, что с Николина дня начинается настоящая зима без оттепелей.

По всей России со дня Николы зимнего справляли так называемую Никольщину - праздник старших в семье, наиболее уважаемых представителей общин и сельских родов. На торжество непременно собирались все родственники и приглашались соседи. За столом обсуждались дела общины, разрешались споры и ссоры, велись беседы о мироустройстве. Праздновали не менее трех дней, обязательно вскладчину, с пирогами и большим количеством пива и браги. Уклоняться от празднования и жалеть угощения считалось недопустимым, над такими хозяевами насмехались всей деревней.

Наши предки почитали святого Николая за помощь и защиту от бед. И в наши дни он непременно поможет каждому - стоит только попросить.

В Малой Азии. Родители его Феофан и Нонна были из благородного рода и весьма зажиточны, что не мешало им быть благочестивыми христианами, милосердными к бедным и усердными к Богу. До глубокой старости они не имели детей; в непрестанной горячей молитве они просили Всевышнего дать им сына, обещая посвятить его служению Богу. Молитва их была услышана: Господь даровал им сына, который при святом крещении получил имя Николай, что значит по-гречески – «побеждающий народ».

Сохранилось предание, что во время крещения, когда обряд был очень длительным, будущий святитель, никем не поддерживаемый, простоял в купели в продолжение трех часов.

Все необычное поведение ребенка показало родителям, что он станет великим угодником Божиим, поэтому они обратили особое внимание на его воспитание и постарались, прежде всего внушить сыну истины христианства и направить его на праведную жизнь. Отрок вскоре постиг, благодаря богатым дарованиям, руководимый Святым Духом, книжную премудрость. Успевая в учении, отрок Николай успевал также и в благочестивой жизни. Его не занимали пустые беседы сверстников: заразительный пример товарищества, ведущий к чему-либо худому, ему был чужд.

Избегая суетных греховных развлечений, отрок Николай отличался примерным целомудрием и избегал всяких нечистых помыслов. Почти все время он проводил в чтении Священного Писания, в подвигах поста и молитвы. К храму Божию питал такую любовь, что проводил там иногда целые дни и ночи в богомысленной молитве и чтении божественных книг.

Пресвитер

Благочестивая жизнь юного Николая скоро стала известной всем жителям города Патары. Епископом в этом городе был его дядя, по имени тоже Николай . Заметив, что племянник выделяется среди других молодых людей добродетелями и строгой подвижнической жизнью, он стал уговаривать родителей отдать его на служение Господу. Они охотно согласились, потому что еще перед рождением сына дали такой обет.

Дядя епископ посвятил его в пресвитера .

Приняв сан священника, святитель Николай стал проводить еще более строгую подвижническую жизнь. По глубокому смирению он совершал свои духовные подвиги наедине. Но Промыслу Божию угодно было, чтобы добродетельная жизнь святителя направляла и других на путь истины.

Возвращение в Ликию и принятие епископского сана

Желая удалиться от суеты мирской, святитель Николай отправился не в Патары, а в Сионскую обитель (Μονή τῆς Νέας Σιών τῶν Μύρων), основанную его дядей епископом примерно в десяти километрах к северу от города Миры , где он был принят братиею с большой радостью. В тихом уединении монашеской келии он думал остаться на всю жизнь.

Но однажды, стоя на молитве, он услышал глас: «Николай! Ты должен вступить на служение народу, если хочешь получить венец от Меня!». Повинуясь этому велению, святитель Николай удалился из обители и местом жительства избрал не свой город Патары, где все его знали и оказывали ему почести, а большой город Миры , столицу и митрополию Ликийской земли, где, никем не знаемый, он мог скорее избегнуть мирской славы. Жил он как нищий, не имел где приклонить голову, но неизбежно посещал все церковные службы. Скончался архиепископ всей Ликийской страны Иоанн. Для избрания нового архиепископа собрались в Миры все местные архиереи. Много было предложено к избранию умных и честных людей, но общего согласия не было. Епископы усердно молились Богу, прося указать лицо наиболее достойное.

Одному из старейших епископов явился в видении муж, озаренный неземным светом, и повелел в эту ночь стать в притворе храма и заметить, кто первый придет в храм на утреннее богослужение: это и есть угодный Господу муж, которого епископы должны поставить своим архиепископом; открыто было и имя его – Николай. Старец епископ сообщил об откровении другим, которые, в чаянии милости Божией, еще усилили свои молитвы. С наступлением ночи старец епископ стал в притворе храма, ожидая прибытия избранника. Святитель Николай, встав с полуночи, пришел в храм. Его остановил старец и спросил о имени. Он тихо и скромно ответил: «Называюсь я Николай, раб святыни твоея, Владыко!»

По имени и глубокому смирению прибывшего старец убедился, что он и есть избранник Божий. Он взял его за руку и повел на собор епископов. Все с радостью приняли его и поставили на середину храма. Несмотря на ночное время, весть о чудесном избрании разнеслась по городу; собралось множество народа. Старец епископ, сподобившийся видения, обратился ко всем со словами: «Примите, братие, своего пастыря, которого помазал для вас Святой Дух и которому он поручил управление ваших душ. Не человеческий собор, а Суд Божий поставил его. Вот теперь мы имеем того, кого ждали, приняли и обрели, кого искали. Под его мудрым руководством мы смело можем надеяться предстать Господу в день Его славы и суда!»

При вступлении в управление Мирликийской епархией, святитель Николай сказал сам в себе: «Теперь, Николай, твой сан и твоя должность требуют от тебя, чтобы ты всецело жил не для себя, а для других!»

Теперь он не стал скрывать свои добрые дела для блага паствы и для прославления имени Божиего; но был, как всегда, кроток и смирен духом, незлоблив сердцем, чужд всякой надменности и своекорыстия; соблюдал строгую умеренность и простоту: носил простую одежду, вкушал постную пищу раз в сутки – вечером. Целый день великий архипастырь творил дела благочестия и пастырского служения. Двери его дома были открыты для всех: каждого он принимал с любовью и радушием, являясь для сирот отцом, для нищих – питателем, для плачущих – утешителем, для притесненных – заступником. Паства его процветала.

Гонения Диоклетиана

Но приближались дни испытаний. Церковь Христова подверглась гонениям императора Диоклетиана (284-305 гг.). Храмы разрушались, божественные и богослужебные книги сжигались; епископы и священники заключались в темницы и предавались пыткам. Все христиане подвергались всяческим обидам и мучениям. Гонение дошло и до Ликийской Церкви.

Святитель Николай в эти трудные дни поддерживал в вере свою паству, громко и открыто проповедуя имя Божие, за что был заключен в темницу, где не переставал укреплять веру среди заключенных и утверждал их в крепком исповедании Господа, чтобы они были готовы пострадать за Христа.

Пресвитеры и знатные горожане Бари снарядили для этой цели три корабля и под видом торговцев отправились в путь. Эта предосторожность была нужна для того, чтобы усыпить бдительность венецианцев , которые, проведав о приготовлениях жителей Бари, имели намерение их опередить и привезти мощи Святителя в свой город.

Баряне, окружным путем, через Египет и Палестину, заходя в порты и ведя торговлю, как простые купцы, прибыли, наконец, в Ликийскую землю. Посланные разведчики сообщили, что никакой стражи у гробницы нет и ее охраняют только четыре старика монаха. Баряне пришли в Миры, где, не зная точного местоположения гробницы, пытались подкупить монахов, предложив им триста золотых монет, но ввиду их отказа, применили силу: связали монахов и, под угрозой пыток заставили одного малодушного указать им местонахождение гробницы.

Чудесно сохранившаяся гробница белого мрамора была вскрыта. Она оказалась наполненной до краев благоуханным миром, в котором и были погружены мощи святителя. Не имея возможности взять большую и тяжелую гробницу, баряне переложили мощи в заготовленный ковчег и отправились в обратный путь.

Путешествие длилось двадцать дней, и 9 мая года.

День прибытия мощей в "Бар-град" (9 мая) празднуется там весьма торжественно. К этому дню туда стекаются паломники не только из западной Европы, но и из России, где также чествуется день 9 мая. Служба святителю, совершаемая в день перенесения его мощей из Мир Ликийских в Барград – 9 мая – была составлена в 1097 году русским православным иноком Печерской обители Григорием и русским митрополитом Ефремом .

Распространенное мнение о непризнании Греческой Церковью праздника перенесения мощей свт. Николая является ошибочным. В современном греческом календаре это событие празднуется 20 мая . В печатный календарь эта память была внесена благодаря преподобному Никодиму Святогорцу (1809 г.), который обнаружил сведения об этом празднике в ряде афонских рукописей, перевел с церковнославянского языка соответствующее синаксарное сказание и сам написал службу на перенесение мощей свт. Николая. Согласно прп. Никодиму, мощи были вывезены из Мир Ликийских 1 апреля, сделали остановку на о. Закинф 10 мая, а именно 20 мая были привезены в Бари. Одной из ранних рукописей с точной датой, упоминающей 9 мая как дату перенесения мощей свт. Николая, является Типикон Криптоферратского монас­тыря 1300 г. Дата 20 мая зафиксирована в ряде византийских рукописей, самая ранняя из известных нам - майская служебная Минея 1431 г. библиотеки Ватопедского монастыря №1145

Кондак, глас 3

В Ми́рех, свя́те, священноде́йствитель показа́лся еси́:/ Христо́во бо, преподо́бне, Ева́нгелие испо́лнив,/ положи́л еси́ ду́шу твою́ о лю́дех твои́х/ и спа́сл еси́ непови́нныя от сме́рти:/ сего́ ра́ди освяти́лся еси́,// я́ко вели́кий таи́нник Бо́жия благода́ти.

Тропарь на рождество, глас 4

Чу́дное и сла́вное рождество́ твое́, святи́телю Нико́лае,/ Це́рковь дне́сь правосла́вных све́тло пра́зднует,/ и́бо стоя́нием ногу́ твое́ю/ яви́ тя́ Госпо́дь и провозвести́ у́бо бы́ти свети́льника и учи́теля ми́ряном,/ ве́сь ми́р обогаща́юща и просвеща́юща чудесы́,/ те́м вопие́м ти́:// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Ин тропарь на рождество, глас 2

Дне́сь возсия́ на́м, я́ко со́лнце, то́ржество твое́, о́тче Нико́лае,/ и́бо в рождестве́ твое́м ди́вным стоя́нием но́г твои́х/ а́нгелы возвесели́л еси́, и челове́ки удиви́л еси́,/ проти́вныя же устраши́л еси́,/ те́мже ны́не и Христо́ва Це́рковь украша́ется я́ко неве́ста,/ и высо́ким гла́сом вопие́т ве́село:/ уясни́ся моя́ добро́та прекра́сно,/ прииди́те ве́рнии, возвесели́теся/ и подыми́те спасе́ние ва́ше и душе́вное нетле́ние,/ в беда́х ско́раго помо́щника, в ско́рбех посети́теля,/ в мо́ри обурева́емых ти́хое пристани́ще,/ а́лчущих пита́теля, слепы́х вождя́, ни́щих бога́тство,/ ста́рцев же́зл, ю́ных наказа́теля и чистоты́ учи́теля,/ и вси́ притека́ющии с ве́рою // прие́млют исцеле́ние душа́м и те́лом.

Кондак на рождество, глас 3

В Ми́рех ро́ждься, свя́те Нико́лае,/ от благоро́дна ко́рене,/ я́ко благопло́дна ве́твь, прозя́бл еси́,/ испо́лнь бо бы́в Боже́ственных даро́в,/ я́ко со́лнце заря́ми, ве́сь ми́р чудесы́ просвети́л еси́./ Сего́ ра́ди прославля́ем тя,// я́ко ученика́ и таи́нника Бо́бжия благода́ти.

Ин кондак на рождество, глас 3

Я́ко звезда́ пресве́тлая просия́л еси́, блаже́нне Нико́лае,/ посреде́ Лики́и гра́да от пра́веднику роди́лся еси́, о́тче,/ и в честне́м рождестве́ твое́м чу́дна и сла́вна тя́ показа́ Госпо́дь,/ и во святе́м младе́нстве твое́м ди́вная явле́на бы́ша о тебе́./ Тро́ицу бо пропове́дал еси́/ тре́х часо́в стоя́нием честны́х но́г твои́х на земли́ в ча́с рожде́ния твоего́,/ и от сосца́ десна́го пита́шеся, от ле́ваго же ника́коже,/ в сре́ду же и в пято́к еди́ною и то́ во вре́мя вече́рнее,/ и от того́, о́тче, позна́н бы́л еси́ воздержа́ния неле́стное пра́вило,// и я́ко и́маши бы́ти ве́лий таи́нник Бо́жия благода́ти.

Тропарь на перенесение мощей, глас 4

Приспе́ де́нь све́тлаго торжества́,/ гра́д Ба́рский ра́дуется,/ и с ни́м вселе́нная вся́ ликовству́ет/ пе́сньми и пе́ньми духо́вными:/ дне́сь бо свяще́нное торжество́/ в пренесе́ние честны́х и многоцеле́бных моще́й/ святи́теля и чудотво́рца Никола́я,/ я́коже со́лнце незаходи́мое возсия́ светоза́рными луча́ми/ и разгоня́я тьму́ искуше́ний же и бе́д от вопию́щих ве́рно:/ спаса́й на́с, я́ко предста́тель наш,// вели́кий Нико́лае.

Кондак на перенесение мощей, глас 3

Взыдо́ша, я́ко звезда́, от восто́ка до за́пада/ твоя́ мо́щи, святи́телю Нико́лае,/ мо́ре же освети́ся ше́ствием твои́м,/ и гра́д Ба́рский прие́млет тобо́ю благода́ть:/ на́с бо д"еля, яви́лся еси́, чудотво́рец изя́щный,// преди́вный и ми́лостивый.

Критическое рассмотрение жития свт. Николая

Критически обработанного жизнеописания его доселе не существует. В известном житии его, помещенном в "Четиях-Минеях пресвитером , и из сличения их пришел к убеждению, что несомненно подлинными чертами жизни Николая Мирликийского из сказания Метафраста остаются: его рождение в Патарах , невкушение матернего молока в младенчестве в среду и пятницу, его чудесное избрание на епископство Мирликийское, его исповедничество при Диоклетиане за разорение языческих капищ, его присутствие на I Вселенском Соборе , его заступничество за трех мужей в Мирах, его явление св. Константину в Константинополе ; с некоторой вероятностью к нему может быть отнесено также сказание о девицах (2-х или 3-х сестрах), спасенных от разврата. Большая часть остальных черт сказания Метафраста о Николае Мирликийском находятся в житии Николая Панарского, и с большим вероятием могут быть отнесены к биографии св. Николая века, а значительная часть чудес с одинаковой вероятностью может быть приписана и тому, и другому святому.

Для окончательного решения вопроса о нормальном составе биографии св. Николая Мирликийского о. Антонин (Капустин) находил необходимым дождаться издания и оценки новых списков его жития, в новых редакциях и вариантах, каких еще немало в библиотеках Востока, напр. на Афоне .

Литература

• Schnel, "Sankt Nikolaus" (Равенсб., 1838-86)
• Praxmarer, "Der heilige Nikolaus und seine Verehrung" (Мюнстер, 1894)
• Бугаевский А. В. "Правда о святителе Николае. Агиографическое расследование", страница сайта Нескучный сад , 21.05.2013:

Использованные материалы

"Труды Киев. Дух. Академии", 1869

"Труды Киевск. Акад.", 1873

Кто Господа и святых Его не забывает,

тот сам с Господом пребывает

Архиепископ Мир Ликийских – один из самых почитаемых во всем православном мире святых.

Об этом можно судить, хотя бы, из того количества церквей, которые названы в честь этого святого. В году два праздника Николая: 19 декабря – день смерти (в народной традиции «Никола зимний») и 22 мая – день прибытия мощей в город Бари в Италии (в народной традиции «Никола вешний»). Святая Церковь Православная чествует, также, память святителя еженедельно, каждый четверг, особыми песнопениями.

Святитель Николай прославился как великий угодник Божий, поэтому в народе его обычно называют Николаем Угодником. Святитель Николай считался «всех предстателем и заступником, всех скорбных утешителем, всех сущих в бедах прибежищем, благочестия столпом, верных поборником». Христиане верят, что и сегодня он совершает множество чудес в помощь молящимся ему людям.

За свою земную жизнь он совершил такое множество добрых дел во славу Божию, что их не перечислить, но среди них есть одно, которое относится к числу добродетелей и к тому, что служило основанием их совершения, что двигало святителя на подвиг, – его вера, удивительная, сильная, ревностная.

Святитель Николай родился в III веке в городе Патары, области Ликии в Малой Азии. Его житие свидетельствует, что младенец Николай три часа простоял в купели крещения, «воздавая тем честь Святой Троице». Благочестивые родители, увидев, что их чадо отмечено особой благодатью, обратили внимание на его духовное воспитание. Когда мальчик вырос, его дядя, епископ Патары, рукоположил его в пресвитеры и пророчески предсказал будущее великого угодника Божьего.

Когда родители святителя Николая умерли, он употребил свое богатое наследство на благотворительные дела. Через несколько лет своего пастырства он собрался в Палестину на богомолье. В пути на море в нем открылся дар прозорливости и чудотворения: святитель предвозвестил бурю и силой молитвы укротил ее, а также воскресил упавшего с мачты матроса.

В Палестине святитель Николай решил удалиться в монастырь и посвятить жизнь уединенной молитве. Но Господу было угодно, чтобы такой светильник веры не пребывал в сокрытии. Святителю в откровении было велено оставить затвор и идти к людям. Повинуясь Божьей воле, он отправился в столичный город Ликийской земли Миры, где усердно молился в храмах и жил как нищий. В это время скончался ликийский архиепископ. И епископам, усердно молившим Бога указать восприемника, в таинственном видении было сказано, что достойнейший из всех – нищий, который первым войдет в храм, по имени Николай.

Так, Промыслом Божьим был избран святитель Николай в архиепископы, и теперь для блага паствы он уже не скрывал свои добрые дела. Авторитет его был так велик, что никто не смел противиться, зная, что творится воля Божья.
Однажды святитель спас погибающий от бури корабль. Моряки, потеряв всякую надежду, стали молиться ликийскому архиепископу, о котором много слышали, и вдруг он сам появился у руля корабля и привел его в гавань. К святителю безбоязненно шли со всякой нуждой не только христиане, но и язычники. И добрый пастырь никому не отказывал, за всех был молитвенником. У спасаемых им от телесных бед он возбуждал раскаяние в грехах и желание исправить свою жизнь.

Святитель Николай Чудотворец почитаемый во всем мире и всеми религиями. Даже турки-мусульмане имеют глубокое уважение к святителю: в башне они до сего времени бережно хранят ту темницу, где был заключен этот великий муж. Почитание калмыками-буддистами Николая Чудотворца было одним из виднейших успехов калмыцкой христианизации. «Микола-бурхан» был включен в пантеон духов-хозяев Каспийского моря и особо почитался как покровитель рыбаков. Другой буддийский народ России – буряты - отождествлял Николая Чудотворца с божеством долголетия и процветания Белым Старцем.

Святитель прославился особенно ревностью по утверждению Православной веры и искоренению язычества и ересей. Обращались к нему не только верующие, но и язычники, и святитель отзывался своей неизменной чудной помощью всем, искавшим ее. У спасаемых им от телесных бед он возбуждал раскаяние в грехах и желание исправить свою жизнь. При жизни своей святитель Николай был благодетелем рода человеческого; не перестал он им быть и после своей смерти.

Зимний Николай в особенности опекается обездоленными, больными. К нему посылают молитвы земледельцы, скотоводы и рыбаки, которых он спасает от всяких опасностей на воде.
Но больше всего прихода Николая ждут дети. Святой Николай одаривает их подарками в зависимости от поведения на протяжении года.

Гробница Николая Чудотворца в Бари

Святитель Николай мирно почил в середине 4 века – 6 декабря 342 года – в глубокой старости. Господь сподобил его честное тело нетления и особой чудотворной силы. По церковному преданию, мощи святого сохранились нетленными и источали чудесное миро, от которого исцелилось множество людей.

В 1087 г. мощи Николая Угодника были перенесены в итальянский город Бар (Бари), где находятся и поныне.
Изначально святой Николай был погребен в церкви в Мирах (Демре, на территории современной Турции).
В мае 1087 г. итальянскими купцами мощи святителя были перевезены в Италию и в настоящее время находятся в крипте базилики Св. Николая в городе Бари (Италия). Мощи святителя по сей день источают благодатное целебное миро.

В Московской Руси и Российской империи Николай чудотворец занимал первое место среди святых (после Богоматери) по количеству посвященных храмов и написанных икон, его имя вплоть до начала ХХ века было одним из самых популярных при наречении младенцам.

1 марта 2009 года Храм в честь святителя Николая (построен в 1913-1917 гг.) вместе с Подворьем Русской православной церкви в Бари переданы Русской Православной Церкви. Президент России Дмитрий Медведев принял от Президента Итальянской Республики Джорджо Наполитано символические ключи от подворья Русской православной церкви.

Фреска собора Ферапонтова монастыря (автор Дионисий, 1502 г.)
«Спасение моряков» (автор Джентиле да Фабриано)