सभी संन्यासी दिवस। सभी संतों का कैथेड्रल। कैथोलिक अवकाश ऑल सेंट्स डे (सभी संतों का सम्मान) ऑल सेंट्स डे मनाएं

ऑर्थोडॉक्स चर्च में ऑल सेंट्स डे ट्रिनिटी के तुरंत बाद मनाया जाता है। अछूते लोगों के लिए, यह वाक्यांश तुरंत पश्चिमी हेलोवीन और उसके रहस्यमय पात्रों के साथ जुड़ाव को उजागर करता है, लेकिन वास्तविक ईसाई वास्तविकता ऐसी डरावनी कहानियों से बहुत दूर है। रूढ़िवादी में, ऑल सेंट्स डे की अपनी विशेषताएं हैं।

छुट्टी का इतिहास

इस छुट्टी की जड़ें 7वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में खोजी जा सकती हैं, जब 609 में पोप बोनिफेस ने वर्जिन मैरी और सभी ईसाई शहीदों के सम्मान में रोमन पैन्थियन को पवित्रा किया था।

बहुत से लोग आश्चर्य करते हैं कि क्या रूढ़िवादी में ऑल सेंट्स डे है। 11वीं शताब्दी में चर्चों के पश्चिमी और पूर्वी में विभाजन के बाद, रूढ़िवादी में ट्रिनिटी के तुरंत बाद इस दिन को मनाने की प्रथा बन गई, जिसका गहरा ऐतिहासिक अर्थ है। ट्रिनिटी (या पेंटेकोस्ट) पर पहले ईसाई समुदाय का गठन किया गया था। पहले चर्च का अंकुर ज़मीन में रोपा गया था। और उसके बाद आने वाले असंख्य शहीदों के बादल, जो अपने विश्वास के लिए कष्ट सहने को तैयार थे, पहले से ही इस अंकुर के उज्ज्वल फूल हैं।

चर्च भगवान की आत्मा द्वारा बनाया गया था, और प्रत्येक संत उसी भावना से भरा हुआ था। इसके अलावा, यह याद रखने योग्य है कि वह कोई एलियन या पौराणिक देवता नहीं था, वह आपके और मेरे जैसा ही व्यक्ति था, और वास्तविकता में रहता था।

रूसी रूढ़िवादी चर्च की परंपरा में, इस छुट्टी को रूसी भूमि में चमकने वाले सभी संतों की परिषद कहा जाता है।

आपको पता होना चाहिए कि रूस में ऑल सेंट्स डे कब है। चर्च ने पहली बार इस उत्सव की शुरुआत 16वीं सदी के 50 के दशक में की थी। पीटर द ग्रेट के प्रवेश और चर्च के प्रशासन में धर्मसभा युग की शुरुआत के साथ, यह गुमनामी में पड़ गया, लेकिन 1918 में थोड़े समय के लिए इसे बहाल कर दिया गया। 1946 से, रूसी रूढ़िवादी चर्च में छुट्टी पेंटेकोस्ट के बाद दूसरे सप्ताह में मनाई जाने लगी। ऑर्थोडॉक्सी 2018 में ऑल सेंट्स डे एक ही समय पर मनाया जाएगा।

सबसे पहले, प्रारंभिक चर्च में प्रेरितों को शहीद के रूप में सम्मानित किया गया, फिर उनके शिष्यों और अन्य ईसाइयों को, जो सर्कस के मैदानों में रोमन सम्राटों की प्रशासनिक शक्ति के हाथों मारे गए।

न केवल शहीदों को महिमामंडित माना जाता है, बल्कि धार्मिक जीवन जीने वाले लोगों को भी, जो पवित्र आत्मा के उपहारों से भरे हुए हैं और उनके आध्यात्मिक या सैन्य कारनामों से महिमामंडित किया जाता है। उदाहरण के लिए:

• निकोलस द वंडरवर्कर;
• अलेक्जेंडर नेवस्की;
• सरोव का सेराफिम;
• क्रोनस्टेड के जॉन और कई अन्य।

विशेष रूप से श्रद्धेय संतों की श्रृंखला आज तक फैली हुई है और उन शहीदों के नाम के साथ समाप्त होती है जिन्हें सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान गोली मार दी गई थी - व्यावहारिक रूप से हमारे समकालीन।

ईसाई धर्म के पूरे इतिहास में ऐसे अनगिनत लोग रहे हैं जो इसकी रोशनी को दुनिया में लाने के लिए तैयार थे और स्वेच्छा से इसके लिए अपनी जान भी दे देते थे। अत: सभी संतों की सटीक गणना करना असंभव है। चर्च ने कभी भी अपने लिए ऐसा कोई कार्य निर्धारित नहीं किया है, लेकिन चर्च के इतिहास में हमेशा अपने तपस्वियों के नाम दर्ज करने का प्रयास किया है। हालाँकि, कई शहीद अज्ञात रहे।

चर्च में संत घोषित करना (अर्थात किसी संत को आधिकारिक तौर पर यह दर्जा देना) इसका बिल्कुल भी कारण नहीं है इस ईसाई को भगवान द्वारा एक विशेष तरीके से महिमामंडित किया गया है. स्वर्ग में, किसी व्यक्ति के लिए, सांसारिक विमुद्रीकरण का तथ्य बिल्कुल महत्वपूर्ण नहीं है और किसी भी तरह से उसके मरणोपरांत भाग्य को प्रभावित नहीं करता है। कैनोनाइजेशन इस तथ्य की सामान्य मान्यता है कि एक या दूसरे आस्तिक को मदर चर्च द्वारा ईसाई संत, पवित्र जीवन का व्यक्ति, अपने कारनामों या चमत्कारों के लिए प्रसिद्ध, या जिसने ईसा मसीह के लिए अपना जीवन दे दिया, के रूप में अनुमोदित किया जाता है।

संत घोषित करने के संस्कार के लिए अनिवार्य शर्तें हैं:

• धर्मी जीवन और मृत्यु.
• रूढ़िवादी विश्वास का कड़ाई से पालन।
• लोगों द्वारा व्यापक रूप से सम्मान किया गया।
• किसी संत की प्रार्थना से होने वाले चमत्कार।
• किसी व्यक्ति की मृत्यु को कम से कम पचास वर्ष बीत चुके हैं।

अंतिम बिंदु को इस तथ्य से समझाया गया है कि, थोड़े समय (20-30 वर्ष) के बाद, आप प्रलोभन के आगे झुक सकते हैं और पवित्रता देख सकते हैं जहां कोई नहीं था। कभी-कभी लोग सदियों बाद भी इस पदवी के अयोग्य किसी व्यक्ति में पवित्रता देखने का प्रयास करते हैं। उदाहरण के लिए, आज इवान द टेरिबल के साथ यही हो रहा है। चर्च द्वारा बार-बार कहे जाने के बावजूद कि इस व्यक्ति को संत घोषित नहीं किया जा सकता, हमारे कई हमवतन अन्यथा सोचते हैं।

छुट्टियों को समर्पित सबसे पुराना चिह्न 10वीं शताब्दी का है। यह तथाकथित संस्कार है, गौटिंगेन विश्वविद्यालय के पुस्तकालय में संग्रहीत। आइकन कई संतों और स्वर्गदूतों को मसीह की पूजा करते हुए दिखाता है। ईसा मसीह को स्वयं केंद्र में एक मेमने के रूप में दर्शाया गया है। संत घुटने टेकते हैं और अपने राजा और उद्धारकर्ता को अपने मुकुट अर्पित करते हैं। लगभग 14वीं शताब्दी से, केंद्र में मेमने का स्थान परमपिता परमेश्वर या धन्य त्रिमूर्ति ने ले लिया। उसके चारों ओर, स्वर्गदूत और वर्जिन मैरी सिंहासन पर बैठे हैं।

इस दिन, एक आस्तिक को चर्च आना चाहिए और छुट्टी के लिए समर्पित एक सेवा में भाग लेना चाहिए। और अपने संत या सभी शहीदों से एक साथ प्रार्थना करें।

विभिन्न देशों और लोगों के कैलेंडर में उन रिश्तेदारों, दोस्तों और परिचितों को याद करने के लिए विशेष दिन बनाए गए हैं जो पहले ही अपने पूर्वजों की दुनिया में जा चुके हैं। इन छुट्टियों में से एक को ऑल सेंट्स डे कहा जाता था।

इसके आयोजन की तारीख को याद रखना मुश्किल नहीं है; परंपरागत रूप से, कैथोलिकों के लिए स्मारक कार्यक्रम 1 नवंबर को, रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए - ट्रिनिटी के बाद के सप्ताह में आयोजित किए जाते हैं। इस सामग्री में, हम कैलेंडर में ऐसे असामान्य दिन की उपस्थिति के इतिहास पर अधिक विस्तार से ध्यान देंगे, और विभिन्न देशों में मौजूद परंपराओं के बारे में बात करेंगे।

छुट्टी का इतिहास

आज यह कैथोलिक और लूथरन धर्मों के प्रतिनिधियों के बीच एक ईसाई अवकाश के रूप में मनाया जाता है, लेकिन वैज्ञानिक इसमें प्राचीन बुतपरस्त जड़ों का पता लगाते हैं।

उदाहरण के लिए, सेल्टिक जनजातियों के कैलेंडर में दो हजार साल पहले से ही समहिन अवकाश था; यह शरद ऋतु और सर्दियों की सीमा पर मनाया जाता था। सेल्ट्स ने इस समय को सीमा रेखा, जादुई, विभिन्न चमत्कारों से भरा माना, जैसे कि पूर्वजों की वापसी, दुनिया के बीच यात्रा करने के अवसरों का उद्भव।

ऐसा माना जाता था कि न केवल दोस्त और रिश्तेदार, बल्कि बुरी ताकतें भी दूसरी दुनिया से आ सकती हैं। उन्हें किसी भी तरह से प्रसन्न करना था ताकि दुर्भाग्य न आए।

एक अन्य किंवदंती कहती है कि पूर्वजों की आत्माएं अपने घरों में लौट आती हैं, और वे जीवित रिश्तेदारों से बलि भोजन की मांग करते हैं। अक्टूबर के अंत में प्राचीन रोमन लोग भी दिवंगत पूर्वजों के सम्मान में अपनी छुट्टियाँ मनाते थे, जिन्हें फ़ेरालिया कहा जाता था।

ईसाई धर्म के आगमन के साथ, कई बुतपरस्त छुट्टियां चर्च कैलेंडर में शामिल हो गईं, नई व्याख्याएं और नाम प्राप्त हुए। प्रारंभ में, यह अवकाश 13 मई को मनाया जाता था, यह पोप बोनिफेस चतुर्थ से जुड़ा था, जिन्होंने उस दिन, 969 में, रोमन रोटुंडा को पवित्रा किया था। यह सभी ईसाई महान शहीदों और सबसे पहले, भगवान की माँ को समर्पित था।

1 नवंबर को ग्यारहवीं शताब्दी में मनाया जाना शुरू हुआ, इसका मुख्य उद्देश्य उन संतों को याद करना है जिनकी ईसाई कैलेंडर में अपनी छुट्टी नहीं थी, इसलिए आधुनिक नाम - सभी संतों का पर्व है।

कैथोलिक अवकाश परंपराएँ

चूँकि कैथोलिक ग्रह के विभिन्न देशों में रहते हैं, स्वाभाविक रूप से, ऑल सेंट्स डे मनाने की परंपराएँ अलग-अलग हैं। उदाहरण के लिए, ऑस्ट्रिया में इस दिन और अगले दिन के उत्सव को संयोजित करने की प्रथा है, जब मृतकों को याद किया जाता है। इस दिन, ऑस्ट्रियाई लोग अपने पूर्वजों की कब्रों पर जाते हैं, मोमबत्तियों और मंत्रोच्चार के साथ जुलूस आयोजित करते हैं।

सामान्य तौर पर, अंतिम संस्कार में जलती हुई मोमबत्तियाँ छुट्टी का मुख्य प्रतीक बन जाती हैं। कुछ क्षेत्रों में, डूबे हुए लोगों की याद में, ऑस्ट्रिया के निवासी पानी में पुष्पांजलि अर्पित करते हैं; अन्य क्षेत्रों में, जिन लोगों से वे मिलते हैं उन्हें रोटी देने की प्रथा है। टायरोल के निवासी अंतिम संस्कार रात्रिभोज का आयोजन करते हैं, मृतकों के लिए टेबल लगाते हैं और मोमबत्तियाँ जलाते हैं।

इसी तरह के अनुष्ठान पड़ोसी बेल्जियम में भी किए जाते हैं; यहां भी वे मोमबत्तियां जलाते हैं, पूर्वजों की कब्रों पर जाते हैं, उन्हें साफ करते हैं और फूलों के गुलदस्ते रखते हैं। स्मृति दिवस - 1 नवंबर - जर्मनों द्वारा भी मनाया जाता है; कुछ देशों में इस दिन को गैर-कार्य दिवस घोषित किया गया है।

स्पेन में भी यह एक दिन की छुट्टी है; देश के विभिन्न क्षेत्रों की अपनी परंपराएँ हैं, उदाहरण के लिए, कैटेलोनिया और गैलिसिया में चेस्टनट भूनने की प्रथा है, एलिकांटे में वे एक ऑल सेंट्स मेले का आयोजन करते हैं, यह सबसे पुरानी परंपराओं में से एक है शहर।

सुदूर मेडागास्कर में, यह दिन एक बहुत ही महत्वपूर्ण छुट्टी है, उनकी अपनी परंपरा है - पूर्वजों का पुनर्जन्म। तहखानों में संग्रहित रिश्तेदारों की राख को नए कपड़े में लपेटा जाता है और एक रात के लिए घर लाया जाता है। अगले दिन वे अपने मूल स्थान पर लौट आते हैं। इस दिन बड़े-बड़े समारोह आयोजित किये जाते हैं जिनमें आज जीवित सभी लोग भाग लेते हैं।

रूढ़िवादी उत्सव

सभी संतों का पर्व रूढ़िवादी संप्रदाय के ईसाई कैलेंडर में भी है, हालांकि इसकी तारीख कैथोलिक उत्सव से मेल नहीं खाती है। रूसी चर्च की परंपरा में, ट्रिनिटी के ठीक सात दिन बाद सभी संतों को याद करने की प्रथा है।

ऐसा माना जाता है कि पेंटेकोस्ट के दिन, चर्च का जन्म हुआ था; सभी धर्मी और पैगंबर, शहीद और संत, सामान्य तौर पर, संत, इसके बच्चे कहलाते हैं।

ईसाई धर्म के जन्म के पहले दिनों से, चर्च और विश्वासियों का संतों के प्रति एक विशेष रवैया था; वे जीवन में उनके पराक्रम, विश्वास के लिए मरने की उनकी इच्छा और मसीह को धोखा न देने की प्रशंसा करते थे। ऑल सेंट्स डे विभिन्न देशों में रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा मनाया जाता है; कुछ राज्यों में, उदाहरण के लिए, क्रोएशिया में यह दिन एक दिन की छुट्टी है। रूढ़िवादी परंपरा में, रिश्तेदारों की कब्रों पर जाने और व्यवस्था बहाल करने की प्रथा है।

धर्मात्मा लोगों, आदरणीय भिक्षुओं और धर्मपरायण शासकों का प्राचीन काल से ही सम्मान किया जाता रहा है। कोई नहीं कह सकता कि आज कितने ईसाई संत मौजूद हैं; उनमें से कई जिन्होंने आध्यात्मिक उपलब्धि हासिल की, अज्ञात रहे।

इसलिए, ऑल सेंट्स डे रूढ़िवादी और कैथोलिक दोनों कैलेंडर में महत्वपूर्ण छुट्टियों में से एक है।

ऑल सेंट्स डे पर
मंदिर में मोमबत्तियां जलाएं,
इसे और गर्म होने दो
स्वर्ग में संत
अपनी आत्मा चलो
यह आसान भी हो जाएगा
पापों का बोझ उतर जायेगा,
कंधों पर लेटा हुआ.
ऑल सेंट्स डे पर
मैं आपकी कृपा की कामना करता हूं
देवदूत!
तुम्हें अपने पंख से छू लूं
मोमबत्तियाँ मोम होने दें
कहीं मंदिर में वे रो रहे हैं,
और ख़ुशी अदृश्य है
घर में प्रवेश करता है.

ऑल सेंट दिवस की शुभकामनाएँ,
हम आपके प्यार और शांति की कामना करते हैं,
स्वर्गदूतों को स्वर्ग की ओर उड़ने दो
और सभी संत आपकी रक्षा करते हैं।
यह दिन खुशियाँ लेकर आये,
और आप हमेशा हर चीज में भाग्यशाली होते हैं।
शांति और गर्मी की आत्मा में
और हमेशा खुश रहो!

ऑल सेंट दिवस की शुभकामनाएँ। मैं कामना करता हूँ कि आपका जीवन उज्ज्वल, समृद्ध, सुखी, सफल हो। मैं आपकी आत्मा के लिए खुशी, हृदय की प्रतिक्रिया, दया और शांति, अच्छाई और दया, अच्छे स्वास्थ्य और सर्वोत्तम की आशा की कामना करता हूं।

मैं आपको ऑल सेंट्स डे पर बधाई देना चाहता हूं,
इसे अपने जीवन में सुरक्षित रहने दें
वे अपनी उज्ज्वल दृष्टि निर्देशित करेंगे,
मुझे दूसरों की ईर्ष्या से बचाकर रखना,
परेशानियों, प्रतिकूलताओं और असहमति से
एक परिवार में, शांत चूल्हा.
आपके जीवन में अच्छाई हो -
एक मापी हुई, बड़ी नदी।

आइए हम आपको ऑल सेंट्स डे की बधाई दें!
वह बच्चे और बुजुर्ग दोनों हैं
तुम्हें ईश्वर के प्रकाश का स्मरण करायेगा
हाँ, यह सवालों का जवाब देगा,
प्यार नदी की तरह आपकी ओर बहेगा,
और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह फिर से दिखाई देगा
विश्वास और अच्छाई की सारी शक्ति।
यह हर किसी के लिए बहुत समय पहले जानने का समय है
आपकी आत्मा में प्रकाश का होना कितना महत्वपूर्ण है
...और इस प्रकाश से दुनिया को गर्म करो।
आपको खुशी, आपके परिवार को प्यार!
अब ऑल सेंट्स डे है!

हैप्पी सेंट्स डे
सभी मित्र एवं रिश्तेदार,
देवदूत रक्षा करें
वे आपको किसी भी परेशानी से बचाते हैं।

पूरे जीवन की एक महान योजना है
भगवान ने इसे हमें खुशी के लिए दिया है।
उदासी को जाने दो
हमेशा अपनी तरह रहो।

सभी संतों की उज्ज्वल छुट्टी
दिल को खुशियों से भर देता है.
भारी, क्रोधित सपनों के बाद
ख़राब मौसम हमेशा के लिए चला गया।

आइए उन्हें याद करें जो लोगों के लिए हैं
अच्छे कर्म किये
खुशी उज्जवल और पूर्ण है
संत हमारे लिए करते हैं.

ऑल सेंट दिवस की शुभकामनाएँ! और वे तुम्हें दुःख से बचाएं
आपका गर्म घर और आपकी आत्मा के कोने।
शरद ऋतु की हवा खिड़की के बाहर गरजती है,
लेकिन दुखी होने की जल्दी मत करो,

मंदिर जाएँ, मोमबत्ती जलाएँ, और हो सकता है
अचानक अचानक कोई चमत्कार आएगा,
और संतों की मंडली अनजाने में मदद करेगी
अधिक खुशहाल, बेहतर, अधिक आनंदमय जीवन जियें!

ऑल सेंट्स डे पर,
मृतकों की स्मृति के दिन पर
आपका हृदय दया से भरा रहे,
और सारी पवित्रता स्वर्ग की ओर बढ़ गई
न कोई सीमा होगी, न कोई अंत.

ऑल सेंट्स डे पर मैं शुभकामनाएँ देता हूँ
आप सभी को हार्दिक शुभकामनाएं।
जीवन को केवल आरामदायक रहने दो,
किस्मत अच्छी हो.

अपने दोस्तों को अपने आसपास रहने दें
रिश्तेदार और प्रियजन।
आपके हृदय में आशा बनी रहे
सदैव संरक्षित.

मुखौटे हटा दिए जाते हैं, मेकअप धो दिया जाता है।
तीर्थ कोठरी में सोता है।
समूह "किस" के संगीतकार
हमने एक रात पहले शराब पी थी.

डॉक्टर एविल अपनी कुर्सी के नीचे खर्राटे ले रहे हैं
उसकी नींद में खांसी हो रही है, हवा बह रही है,
फ्रेंकस्टीन अपना मुखौटा उतारकर सो रहा है,
वह कितने बचकाने ढंग से सूँघता है।

दुष्ट चुड़ैल और पिशाच
सुबह वे सफ़ेद दुनिया से दोस्ती करते हैं,
वे एक घंटे में उठ जायेंगे
वे खिंचते हैं और हंसते हैं।

युवाओं के चेहरों से नकाब हटाकर,
हम ऑल सेंट्स डे मनाएंगे,
हेलोवीन को बीत जाने दो
एक साल में एक और होगा.

मास्क भी काम आएंगे
और धोने योग्य पेंट
यह शृंगार नाटकीय है
ब्रदर्स ग्रिम द्वारा परी कथाओं की पुस्तक।

बधाई हो, पिशाच,
तीर्थयात्री और व्यंग्यकार,
अप्सराएँ, चुड़ैलें और जादूगरनी,
कल्पित बौने और भविष्यवक्ता झूठे हैं।

सुबह, रोशनी, ऑल सेंट्स डे,
जागो, सब जो सो रहे हैं,
मेज़ पर बैठे सभी लोग, अपना हैंगओवर उतारें,
लेकिन पहले अपना चेहरा धो लो!

हर साल, रूसी रूढ़िवादी चर्च "भगवान के सर्व-धन्य और ईश्वर-बुद्धिमान संतों" का स्मरण करता है - सभी संत जो रूसी भूमि में अपने जीवन और कर्मों से चमकते हैं और लगातार इसके लिए प्रार्थना करते हैं (मई, भाग 3, 308-352) .

कैथेड्रल ऑफ़ ऑल सेंट्स का उत्सव, जो रूसी भूमि पर चमका, 50 के दशक में दिखाई दिया। XVI सदी और धर्मसभा युग में भुला दिया गया, 1918 में बहाल किया गया, और 1946 से इसे पेंटेकोस्ट के बाद दूसरे सप्ताह में गंभीरता से मनाया जाने लगा।

छुट्टी का केंद्रीय क्षण, निश्चित रूप से, संतों के चर्च द्वारा महिमामंडन है जो हमारे पितृभूमि में अपने गुणों से चमकते हैं, और उनसे प्रार्थना अपील करते हैं।

चर्च के संत हमारे पूरे सांसारिक जीवन में ईश्वर के समक्ष हमारे सहायक और मध्यस्थ हैं, इसलिए उनसे बार-बार अपील करना प्रत्येक ईसाई के लिए एक स्वाभाविक आवश्यकता है; और तो और, रूसी संतों को संबोधित करते समय, हमारे पास और भी अधिक साहस है, क्योंकि हम मानते हैं कि "हमारे पवित्र रिश्तेदार" अपने वंशजों को कभी नहीं भूलते हैं, जो "उज्ज्वल छुट्टी के लिए उनके प्यार" का जश्न मनाते हैं (, 495-496)।

हालाँकि, "रूसी संतों में हम न केवल पवित्र और पापी रूस के स्वर्गीय संरक्षकों का सम्मान करते हैं: उनमें हम अपने स्वयं के आध्यात्मिक पथ के रहस्योद्घाटन की तलाश करते हैं" (,), और, ध्यान से उनके कारनामों को देखते हैं और "उनके अंत को देखते हैं" जीवन," हम कोशिश करते हैं, भगवान की मदद से, "उनके विश्वास का अनुकरण करने के लिए" (), ताकि प्रभु अपनी कृपा से हमारी भूमि को न छोड़ें और रूसी चर्च में अपने संतों को अंत तक प्रकट करें शतक।

ईसाई धर्म के उद्भव से लेकर मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस के पुरोहिती तक (+1563)

रूस में पवित्रता का इतिहास, निस्संदेह, पवित्र प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल (+ 62 या 70) 1 के उपदेश के साथ हमारी वर्तमान पितृभूमि की सीमाओं के भीतर, भविष्य में अज़ोव-काला सागर रस (42) से शुरू होता है। ; अधिक जानकारी के लिए देखें:, 133-142 और, खंड 1, 11-54)। प्रेरित एंड्रयू ने हमारे प्रत्यक्ष पूर्वजों, सरमाटियन और टौरो-सीथियन को ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया (, 307; अधिक विवरण के लिए, देखें:, खंड 1, 54-140), चर्चों की नींव रखी, जिनका अस्तित्व समाप्त नहीं हुआ रूस के बपतिस्मा तक' (, 152)। ये चर्च (सीथियन, खेरसॉन, गोथिक, सोरोज़ और अन्य), जो कॉन्स्टेंटिनोपल के महानगर (और बाद में पितृसत्ता) का हिस्सा थे, और ईसाई धर्म अपनाने वाले अन्य देशों में, उनके बीच में स्लाव थे (खंड 1, 125) –127) . इनमें से सबसे बड़ा चर्च, जो अपनी ऐतिहासिक निरंतरता और आध्यात्मिक प्रभाव से रूसी चर्च की अग्रदूत के रूप में प्रकट हुआ, खेरसॉन चर्च था।

चेरसोनोस में प्रेरित एंड्रयू के काम के उत्तराधिकारी हायरोमार्टियर क्लेमेंट थे, जो 70 के दशक के एक प्रेरित, रोम के तीसरे बिशप, प्रेरित पीटर के शिष्य थे। कई महान रोमनों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के लिए सम्राट ट्रोजन द्वारा 94 में निर्वासित किए जाने के बाद, सेंट क्लेमेंट ने "क्रीमिया के कई समुदायों और चर्चों में लगभग 2 हजार ईसाइयों को प्रेरित एंड्रयू की आध्यात्मिक विरासत के रूप में पाया" (, 155-157; , 51) ). चेरसोनोस में, सेंट क्लेमेंट उसी ट्रोजन के उत्पीड़न के दौरान 100 6 के आसपास शहीद हो गए (, खंड 1, 110;, 51)।

दूसरी-नौवीं शताब्दी में चेरसोनोस में शहीद क्लेमेंट की वंदना। ( , 158) 10वीं सदी में चला गया। और कीवन रस को। उनके अवशेष, चमत्कारिक रूप से जीवित, चेरसोनोस में पवित्र प्रेरितों के चर्च में रखे गए थे। 886 में उन्हें स्लावों के प्रबुद्धजन सेंट सिरिल द्वारा रोम में स्थानांतरित कर दिया गया था; उनमें से कुछ जगह पर बने रहे और बाद में, रूस के बपतिस्मा में, समान-से-प्रेरित व्लादिमीर द्वारा कीव में टिथ्स के चर्च में रखा गया, जहां सेंट क्लेमेंट का चैपल जल्द ही दिखाई दिया (, 155,158;, 51;, खंड 2, 50-51).

खेरसॉन चर्च के सभी संतों में से, जो चौथी शताब्दी में क्रीमिया पहुंचे, वे सबसे अधिक ध्यान देने योग्य हैं। ईसाई धर्म की स्थापना और प्रसार के लिए, बिशपों को "खेरसॉन के सात-संख्या वाले संत" के रूप में जाना जाता है: बेसिल (+ 309), एप्रैम (+ लगभग 318), यूजीन (+ 311), एल्पिडी (+ 311), अगाथोडोरस (+ 311) ), एफ़ेरियस (+ सीए. 324) और कैपिटो (+ 325 के बाद)। चर्च उनकी स्मृति को एक दिन - 7 मार्च को मनाता है। यह हमारे पितृभूमि की भूमि पर चमकने वाले संतों की पहली परिचित स्मृति है, और इसलिए उनकी स्मृति के दिन को सभी रूसी संतों की सामान्य चर्च स्मृति का एक प्रोटोटाइप माना जा सकता है, जो केवल 16 वीं शताब्दी में दिखाई दिया था।

विश्वव्यापी संतों में से, जो अब विशेष रूप से रूसी चर्च द्वारा पूजनीय हैं और खेरसॉन चर्च के साथ उनके कारनामों से जुड़े हुए हैं, निम्नलिखित का उल्लेख किया जाना चाहिए:

रूस के बपतिस्मा के लगभग तुरंत बाद, 988 में, नवजात चर्च ने पूरे रूढ़िवादी दुनिया के सामने अपने बच्चों को प्रकट किया, जो रूस में सुसमाचार के प्रचार की एक तरह की प्रतिक्रिया के रूप में, अपने ईश्वरीय जीवन के लिए प्रसिद्ध हो गए। रूसी चर्च द्वारा संत घोषित किए गए पहले संत प्रिंस व्लादिमीर के बेटे थे - जुनूनी बोरिस और ग्लीब, जिन्हें 1015 में अपने भाई शिवतोपोलक से शहादत का सामना करना पड़ा था। उनके लिए राष्ट्रीय श्रद्धा, जैसे कि "चर्च विमुद्रीकरण की आशंका", उनके तुरंत बाद शुरू हुई हत्या (, 40)। पहले से ही 1020 में, उनके अविनाशी अवशेष पाए गए और कीव से विशगोरोड में स्थानांतरित कर दिए गए, जहां जल्द ही उनके सम्मान में एक मंदिर बनाया गया। मंदिर के निर्माण के बाद, उस समय रूसी चर्च के प्रमुख, ग्रीक मेट्रोपॉलिटन जॉन I, ग्रैंड ड्यूक (प्रेरितों के बराबर व्लादिमीर - यारोस्लाव के पुत्र) की उपस्थिति में पादरी की एक परिषद के साथ। और एक बड़ी भीड़ की उपस्थिति में, बोरिसोव की मृत्यु के दिन, 24 जुलाई को इसे पूरी तरह से पवित्र किया, और इसमें नवनिर्मित चमत्कार कार्यकर्ताओं के अवशेष रखे और उनकी याद में हर साल इस दिन को मनाने की स्थापना की। (, पुस्तक 2, 54-55)। लगभग उसी समय, 1020-1021 के आसपास, उसी मेट्रोपॉलिटन जॉन I ने शहीद बोरिस और ग्लीब के लिए एक सेवा लिखी, जो हमारे रूसी चर्च लेखन की पहली भजन रचना बन गई (, पुस्तक 2, 58, 67; , 40)।

रूसी चर्च द्वारा पूरी तरह से संत घोषित किए गए दूसरे संत कीव-पेचेर्स्क के भिक्षु थियोडोसियस थे, जिनकी मृत्यु 1074 में हुई थी। पहले से ही 1091 में, उनके अवशेष पाए गए और पेचेर्स्क मठ के असेम्प्शन चर्च में स्थानांतरित कर दिए गए - संत की स्थानीय पूजा शुरू हुई। और 1108 में, ग्रैंड ड्यूक शिवतोपोलक के अनुरोध पर, उनका चर्च-व्यापी महिमामंडन हुआ (, 53)।

हालाँकि, रूस में संतों बोरिस, ग्लीब और थियोडोसियस के चर्च के महिमामंडन से पहले भी, वे विशेष रूप से रूस के पवित्र प्रथम शहीदों थियोडोर द वरंगियन और उनके बेटे जॉन (+ 983), पवित्र समान-से-प्रेरित ग्रैंड डचेस का सम्मान करते थे। ओल्गा (+969) और, थोड़ी देर बाद, रूस के पवित्र बपतिस्मा देने वाले - ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर (+1015)।

पवित्र शहीदों थियोडोर और जॉन की प्रारंभिक श्रद्धा इस तथ्य से प्रमाणित होती है कि प्रसिद्ध चर्च ऑफ़ द टिथ्स, जिसकी स्थापना 989 में हुई थी और 996 में पवित्र हुई थी, पवित्र राजकुमार व्लादिमीर द्वारा ठीक उनकी हत्या के स्थान पर बनाया गया था (पुस्तक 2, 35; , 40). 1007 में, राजकुमारी ओल्गा के खोजे गए अवशेषों को पूरी तरह से टाइथ चर्च में रखा गया था। यह संभव है कि उसी समय से उनकी स्मृति का जश्न मनाने के लिए 11 जुलाई - उनके विश्राम का दिन - की स्थापना की गई थी; बाद में उनका संतीकरण किया गया (पुस्तक 2, 52-53)।

उनकी मृत्यु के दिन, 15 जुलाई को समान-से-प्रेषित राजकुमार व्लादिमीर की श्रद्धा निस्संदेह 11 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में शुरू हुई, उनके सम्मान में सेंट हिलारियन के प्रशंसनीय "शब्द" के लिए, जिसमें कई शामिल थे व्लादिमीर के लिए प्रार्थनापूर्ण संबोधनों से, "स्वाभाविक रूप से पता चलता है कि उनकी पवित्रता को चर्च ने पहले ही मान्यता दे दी थी" (पुस्तक 2, 55)। उनके प्रति चर्च-व्यापी श्रद्धा, संभवतः, नेवा की लड़ाई के तुरंत बाद शुरू हुई, पवित्र राजकुमार की स्मृति के दिन स्वेदेस पर जीत हासिल की (, 91)। उसी XIII सदी में, कुछ पांडुलिपियों में, सेंट व्लादिमीर की सेवा पहले से ही पाई जाती है (पुस्तक 2, 58 और 440)।

इसके बाद, पहले से ही 11वीं-12वीं शताब्दी में। रूसी चर्च ने, शायद, 12वीं सदी के मध्य तक, इतने सारे संतों को दुनिया के सामने प्रकट किया। उनकी साझी स्मृति का जश्न मना सकते हैं। हालाँकि, 13वीं-15वीं शताब्दी में संतों की श्रद्धा में वृद्धि के बावजूद, 16वीं शताब्दी की शुरुआत तक निम्नलिखित कारणों से रूसी चर्च में इस तरह की छुट्टी की कोई बात नहीं हो सकती थी:

1. 15वीं सदी के मध्य तक. रूसी चर्च कॉन्स्टेंटिनोपल चर्च के महानगरों में से केवल एक था, जिसने स्वाभाविक रूप से, कई स्थानीय चर्च मुद्दों को हल करना मुश्किल बना दिया, जैसे, उदाहरण के लिए, इस या उस संत की महिमा और उत्सव की स्थापना उसे पूरे रूसी चर्च में। इसके अलावा, सभी रूसी संतों की स्मृति में एक वार्षिक उत्सव के प्रस्ताव को शायद ही 13वीं शताब्दी के मध्य तक रूसी चर्च का नेतृत्व करने वाले ग्रीक महानगरों के बीच सहानुभूति मिली होगी। अर्थात्, कीव मेट्रोपोलिटन्स को नई चर्च छुट्टियों (, 35) को पूरी तरह से स्थापित करने का अधिकार था।

2. मंगोल-तातार जुए, जो रूस में लगभग ढाई शताब्दियों तक चला, ने निश्चित रूप से हमारे चर्च के लिए पूरी तरह से अलग कार्य निर्धारित किए, रूसी लोगों द्वारा राष्ट्रीय पवित्रता की नींव की रचनात्मक समझ से बहुत दूर।

3. कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च में ही, सभी संतों के सम्मान में छुट्टी की स्थापना 9वीं शताब्दी के अंत में ही की गई थी। और उनकी उपस्थिति की शुरुआत में उनका वहां विशेष गंभीरता के साथ जश्न मनाया गया। रूसी चर्च, जिसने एपिफेनी के बाद कॉन्स्टेंटिनोपल चर्च की सभी मुख्य छुट्टियों को अपनाया, ने भी सभी संतों के सम्मान में उत्सव मनाया, जो कि उसके राष्ट्रीय संतों की एक छोटी संख्या की उपस्थिति को देखते हुए काफी था: उनकी स्मृति इस पर मनाई जा सकती थी। बहुत दिन।

हालाँकि, 1448 में रूसी चर्च के स्वत:स्फूर्त हो जाने के बाद कुछ बदलाव होने शुरू हुए। सभी रूसी संतों की स्मृति के दिन की स्थापना की ऐतिहासिक प्रक्रिया में विशेष महत्व रूसी चर्च के नोवगोरोड विभाग के प्राइमेट्स का है, जिनमें से कई को बाद में संत के पद पर महिमामंडित किया गया था।

वेलिकि नोवगोरोड, 992 में बिशप के कार्यालय की स्थापना के समय से ही, रूस में आध्यात्मिक शिक्षा के सबसे बड़े केंद्र के रूप में जाना जाता था। इसके अलावा, नोवगोरोड शासकों की मुख्य चिंता (विशेष रूप से 15वीं शताब्दी से शुरू) प्राचीन पांडुलिपियों का संग्रह था, मुख्य रूप से धार्मिक प्रकृति की, साथ ही नए हाइमोनोग्राफिक स्मारकों का निर्माण, जो पहले नोवगोरोड संतों को समर्पित थे, और बाद में पूरे रूसी भूमि में कई संत (, 31-33)। यहां, सेंट यूथिमियस (+ 1458), सेंट जोना (+ 1470) और सेंट गेन्नेडी (+ 1505) का विशेष उल्लेख किया जाना चाहिए।

सबसे पहले 1439 में नोवगोरोड संतों के उत्सव की स्थापना की गई, और थोड़ी देर बाद उस समय के प्रसिद्ध आध्यात्मिक लेखक, एथोनाइट हिरोमोंक पचोमियस सर्ब (लोगोथेटस) को आमंत्रित किया गया, जिन्होंने वहां और सेंट जोना के अधीन काम किया, सेवाओं और जीवन को संकलित करने के लिए वेलिकि नोवगोरोड में नव विहित संत का. और यदि सेंट यूथिमियस की मुख्य चिंता नोवगोरोड भूमि के संतों की महिमा थी, तो उनके उत्तराधिकारी, सेंट जोना ने पहले से ही "मॉस्को, कीव और पूर्वी तपस्वियों" और "उनके अधीन, पहली बार, एक मंदिर का महिमामंडन किया था" रेडोनज़ के मठाधीश सेंट सर्जियस के सम्मान में नोवगोरोड भूमि पर बनाया गया” (, 91-92)।

इसके अलावा, सेंट गेन्नेडी, जिनकी बदौलत पहली स्लाव हस्तलिखित बाइबिल को एक साथ रखा गया था, "रूसी संतों के प्रशंसक थे, उदाहरण के लिए, सेंट एलेक्सी" और "उनके आशीर्वाद से सोलोवेटस्की के सेंट सवेटियस और क्लॉपस्की के धन्य माइकल का जीवन जीवित रहा।" लिखित” (, 90-91)।

हालाँकि, सभी रूसी संतों की स्मृति के दिन की पहली आधिकारिक चर्च स्थापना 1542-1563 में एक अन्य नोवगोरोड संत - मैकरियस के नाम से जुड़ी हुई है। रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रमुख.

मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन मैकरियस (+1563) की पवित्रता से लेकर रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की स्थानीय परिषद 1917-1918 तक।

1528-1529 में वोलोत्स्क के आदरणीय जोसेफ के भतीजे, भिक्षु डोसिफ़ेई टोपोरकोव, सिनाई पैटरिकॉन के सुधार पर काम कर रहे थे, जिसके बाद उन्होंने रचना की, शोक व्यक्त किया कि, हालांकि रूसी भूमि में कई पवित्र पुरुष और महिलाएं हैं जो पूर्वी की तुलना में कम सम्मान और महिमा के योग्य नहीं हैं। ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों के संत, फिर भी वे "हमारी लापरवाही के कारण हमें तुच्छ समझते हैं और हमें धर्मग्रंथ के हवाले नहीं करते, भले ही हम स्वयं अपने ही क्यों न हों" (, 74; , 275)। डोसिफ़ेई ने अपना काम नोवगोरोड आर्कबिशप मैकेरियस के आशीर्वाद से किया, जिनका नाम मुख्य रूप से रूसी संतों की स्मृति के प्रति उस "उपेक्षा" के उन्मूलन से जुड़ा है, जिसे 15वीं सदी के अंत में रूसी चर्च के कई बच्चों ने महसूस किया था - शुरुआत 16वीं शताब्दी का.

सेंट मैकेरियस की मुख्य योग्यता उस समय तक ज्ञात रूढ़िवादी रूस की संपूर्ण भौगोलिक, हाइमोग्राफिक और होमिलिटिकल विरासत को इकट्ठा करने और व्यवस्थित करने में उनका कई वर्षों का श्रमसाध्य और अथक परिश्रम था। 1529 से 1541 तक, 12 वर्षों से अधिक समय तक, सेंट मैकेरियस और उनके सहायकों ने बारह खंडों के संग्रह को संकलित करने पर काम किया, जो इतिहास में ग्रेट मैकेरियस फोर मेनियन्स (, 87-88;, 275-279) के नाम से दर्ज हुआ। . इस संग्रह में कई रूसी संतों के जीवन शामिल हैं जो हमारे राज्य के विभिन्न हिस्सों में पूजनीय थे, लेकिन जिनकी चर्च-व्यापी महिमा नहीं थी। कैलेंडर सिद्धांत के अनुसार संकलित और धर्मपरायणता के कई रूसी तपस्वियों की जीवनियों से युक्त एक नए संग्रह के प्रकाशन ने निस्संदेह रूसी चर्च के इतिहास में संतों के एक पूरे समूह की व्यापक श्रद्धा के लिए पहला महिमामंडन तैयार करने की प्रक्रिया को तेज कर दिया। .

1547 और 1549 में, पहले से ही रूसी चर्च के पहले पदानुक्रम बनने के बाद, सेंट मैकेरियस ने मॉस्को में परिषदें बुलाईं, जिन्हें मकारिएव परिषदों के रूप में जाना जाता है, जिसमें केवल एक मुद्दा हल किया गया था: रूसी संतों का महिमामंडन। सबसे पहले, भविष्य के लिए संतीकरण के सिद्धांत का प्रश्न हल किया गया था: सार्वभौमिक रूप से श्रद्धेय संतों की स्मृति की स्थापना अब से पूरे चर्च के निर्णय के अधीन थी (, 103)। लेकिन परिषदों का मुख्य कार्य 30 (या 31) 18 नए चर्च-व्यापी और 9 स्थानीय रूप से श्रद्धेय संतों (, 50) का गंभीर महिमामंडन था।

154719 की परिषद में निम्नलिखित को संत घोषित किया गया:

1) सेंट जोना, मॉस्को का महानगर और सभी रूस (+1461);
2) सेंट जॉन, नोवगोरोड के आर्कबिशप (+1186);
3) कल्याज़िन के आदरणीय मैकेरियस (+1483);
4) बोरोव्स्की के आदरणीय पापनुटियस (+1477);
5) धर्मी ग्रैंड ड्यूक अलेक्जेंडर नेवस्की (+1263);
6) रेडोनेज़ के आदरणीय निकॉन (+1426);
7) रेव. पावेल कोमेल्स्की, ओबनोर्स्की (+1429);
8) क्लॉपस्की के रेव. माइकल (+1456);
9) स्टॉरोज़ेव्स्की के रेव सव्वा (+ 1406);
10-11) सोलोवेटस्की के संत जोसिमा (+1478) और सवेटी (+1435);
12) ग्लुशिट्स्की के आदरणीय डायोनिसियस (+1437);
13) स्विर्स्की के रेव अलेक्जेंडर (+1533)।

पहली बार छुट्टी 17 जुलाई को पवित्र समान-से-प्रेरित राजकुमार व्लादिमीर (15 जुलाई) की स्मृति के निकटतम दिन के रूप में निर्धारित की गई थी। हालाँकि, बाद में सभी रूसी संतों की स्मृति के उत्सव की तारीख कई बार बदली गई। यह एलिजा के दिन के बाद पहले रविवार को और ऑल सेंट्स संडे से पहले सप्ताह के दिनों में से एक पर किया गया था।

मॉस्को मकारयेव परिषदों के बाद निकट भविष्य में, "रूसी संतों के कई जीवन, या उनके नए संस्करण, सेवाएं, प्रशंसा के शब्द रूस में दिखाई दिए; रूसी संतों के प्रतीक अधिक गहनता से चित्रित किए जा रहे हैं, उनके सम्मान में चर्च बनाए जा रहे हैं, रूसी संतों के अवशेषों की खोज की जा रही है” (, 279-289)। स्वाभाविक रूप से, सभी रूसी संतों के सम्मान में एक छुट्टी की स्थापना के लिए इस छुट्टी के लिए एक सेवा लिखने की आवश्यकता थी। यह कठिन कार्य सुज़ाल स्पासो-एवथिमियस मठ के भिक्षु ग्रेगरी द्वारा किया गया था, जिन्होंने रूसी चर्च के लिए "व्यक्तिगत संतों के बारे में कुल 14 धार्मिक कार्य, साथ ही सभी रूसी संतों के बारे में समेकित कार्य" छोड़े थे (, 50) -51,54).

सुज़ाल भिक्षु ग्रेगरी के व्यक्तित्व के बारे में बहुत कम ऐतिहासिक जानकारी संरक्षित की गई है, और यह एक दूसरे से बहुत भिन्न है। आधुनिक चर्च-वैज्ञानिक साहित्य में यह माना जाता है कि उनका जन्म 1500 के आसपास हुआ था, उन्होंने 1540 के आसपास स्पासो-एवथिमियस मठ में अपनी भौगोलिक गतिविधियाँ शुरू कीं, और 1550 में उन्होंने "सभी रूसी संतों की सेवा" और उनके लिए "स्तुति" लिखी (, 54) ; , 297).

रूस के "नए चमत्कार कार्यकर्ताओं" की सेवा "रूसी साहित्यिक लेखन में एक नया कारक" थी और "रूसी भूमि में चमकने वाले सभी संतों की सेवा" तक के बाद के सभी संस्करणों का सबसे पुराना प्रोटोग्राफ़ था। 1917-1918 की परिषद और 1946 में मॉस्को पैट्रिआर्कट द्वारा आवश्यक परिवर्तनों और परिवर्धन के साथ मुद्रित" (, 228-229; 21, 54)।

सभी रूसी संतों की सेवाओं और प्रशंसा के शब्दों की सूची 16वीं शताब्दी में ही व्यापक हो गई थी। हालाँकि, वे पहली बार मुद्रित रूप में केवल 18वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में प्रकाशित हुए थे। ( , 296)। सामान्य तौर पर, 16वीं शताब्दी के अंत तक, 1547 और 1549 की मास्को परिषदों के कारण रूसी समाज में एक महान आध्यात्मिक उत्थान के बाद। सभी रूसी संतों की छुट्टियों को भुला दिया गया और केवल रूस के कुछ हिस्सों में ही मनाया जाने लगा। 17वीं शताब्दी में यह दुखद प्रवृत्ति। तीव्र होना शुरू हो गया, और परिणामस्वरूप, पूरे धर्मसभा काल में, रूसी चर्च में सभी रूसी संतों के पर्व की पूजा को अंततः विस्मृति के लिए भेज दिया गया और केवल पुराने विश्वासियों (, 50;, 296) द्वारा संरक्षित किया गया।

ऐसी ऐतिहासिक बकवास के कारणों को स्पष्ट करने के लिए संभवतः एक विशेष ऐतिहासिक और धार्मिक अध्ययन की आवश्यकता है।

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की स्थानीय परिषद 1917-1918।

सभी रूसी संतों की स्मृति के दिन के उत्सव की बहाली की घटनाएं ऐतिहासिक रूप से रूसी चर्च में पितृसत्ता की बहाली के साथ मेल खाती हैं।

पूर्व-सुलह अवधि में, पवित्र धर्मसभा का उत्सव को फिर से शुरू करने का कोई इरादा नहीं था, जो कि 16वीं शताब्दी में सामने आया था। 20 जुलाई, 1908 को, व्लादिमीर प्रांत के सुडोगोडस्की जिले के एक किसान, निकोलाई ओसिपोविच गज़ुकिन ने "रूस की शुरुआत से महिमामंडित सभी रूसी संतों" का एक वार्षिक उत्सव स्थापित करने के लिए पवित्र धर्मसभा में एक याचिका भेजी थी। "इस दिन को विशेष रूप से रचित चर्च सेवा के साथ सम्मानित करना।" अनुरोध को जल्द ही धर्मसभा के प्रस्ताव द्वारा इस आधार पर खारिज कर दिया गया कि ऑल सेंट्स की मौजूदा छुट्टी में रूसी संतों की स्मृति भी शामिल है (427)।

फिर भी, 1917-1918 में रूसी चर्च की स्थानीय परिषद में। छुट्टियाँ बहाल कर दी गईं। सभी रूसी संतों की स्मृति के दिन की बहाली और उसके बाद की पूजा की योग्यता मुख्य रूप से पेत्रोग्राद विश्वविद्यालय के प्रोफेसर बोरिस अलेक्जेंड्रोविच तुराएव और व्लादिमीर नैटिविटी मठ अफानसी (सखारोव) के हिरोमोंक की है।

विभाग द्वारा अनुमोदित तुराएव की रिपोर्ट पर 20 अगस्त, 1918 को परिषद द्वारा विचार किया गया और अंततः, 26 अगस्त को, परम पावन पितृसत्ता तिखोन के नाम दिवस पर, एक ऐतिहासिक प्रस्ताव अपनाया गया: "1. दिन का उत्सव" रूसी चर्च में मौजूद सभी रूसी संतों की याद को बहाल किया जा रहा है। 2. यह उत्सव पीटर्स लेंट के पहले रविवार को होता है" (, 427–428; , 7)।

परिषद ने रंगीन ट्रायोडियन के अंत में भिक्षु ग्रेगरी की संशोधित और विस्तारित सेवा को मुद्रित करने का निर्णय लिया। हालाँकि, बी.ए., जिन्होंने जल्दबाज़ी में यह काम अपने हाथ में ले लिया। तुराएव और हिरोमोंक अफानसी जल्द ही इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि भिक्षु ग्रेगरी की सेवा से केवल सबसे छोटा हिस्सा उधार लेना संभव था, जबकि बाकी सब कुछ नए सिरे से बनाने की जरूरत थी, "आंशिक रूप से पूरी तरह से नए मंत्रों की रचना करके (यह काम मुख्य रूप से किया गया था) बी.ए. तुराएव), आंशिक रूप से मौजूदा धार्मिक पुस्तकों में से सबसे विशिष्ट और सर्वश्रेष्ठ को चुनते हुए, मुख्य रूप से रूसी संतों के लिए व्यक्तिगत सेवाओं से (यह काम हिरोमोंक अथानासियस द्वारा किया गया था)" (, 7-8)।

सभी रूसी संतों की स्मृति को बहाल करने के आरंभकर्ता वास्तव में "उस सेवा को पूरा करना चाहते थे जो उन्होंने परिषद के माध्यम से संकलित की थी", जो बंद होने वाली थी। इसलिए, अभी तक पूरी तरह से तैयार नहीं होने पर, 8 सितंबर, 1918 को, स्थानीय परिषद के धार्मिक विभाग की अंतिम बैठक में, नई सेवा की समीक्षा की गई, अनुमोदित किया गया और बाद में अनुमोदन के लिए परम पावन पितृसत्ता और पवित्र धर्मसभा (, 9) को हस्तांतरित कर दिया गया। ). 18 नवंबर को, स्थानीय परिषद के बंद होने के बाद, पैट्रिआर्क तिखोन और पवित्र धर्मसभा ने व्लादिमीर और शुइस्की के मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) की देखरेख में नई सेवा की छपाई का आशीर्वाद दिया, जो मॉस्को में 1918 के अंत तक किया गया था। बड़ी कठिनाइयों के साथ. अंत में, उसी वर्ष 13 दिसंबर को, सभी रूसी संतों के स्मरण दिवस की बहाली पर सभी सूबा बिशपों को एक डिक्री भेजी गई, और 16 जून, 1919 को, सेवा का एक मुद्रित पाठ प्रदर्शन करने के निर्देशों के साथ भेजा गया। प्राप्ति पर अगले रविवार को (, 428-429)।

दुर्भाग्य से, 1917 की क्रांति की घटनाओं के कारण, परिषद द्वारा बहाल की गई छुट्टी को फिर से लगभग जल्दी ही भुला दिया गया, जैसा कि पहले हुआ था। इस बार यह मुख्य रूप से 20वीं सदी में रूसी चर्च के खिलाफ लाए गए उत्पीड़न के कारण था। इसके अलावा 23 जुलाई 1920 को बी.ए. की मृत्यु हो गई। तुराएव, जो वास्तव में जल्दबाजी में संकलित सेवा (, 9) को जोड़ने और सही करने पर काम करना जारी रखना चाहते थे, और आर्किमेंड्राइट अफानसी ने अपनी विनम्रता में, अकेले इस तरह के जिम्मेदार काम को करने की हिम्मत नहीं की।

हालाँकि, बहाल की गई छुट्टी को ईश्वरीय प्रोविडेंस ने फिर से भूलने की अनुमति नहीं दी। और रूसी चर्च के ख़िलाफ़ आश्चर्यजनक तरीके से लाए गए उत्पीड़न ने इसके व्यापक प्रसार में ही मदद की।

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की स्थानीय परिषद से 1917-1918। अब तक

अंत में, वहाँ, जेल में, 10 नवंबर, 1922 को, संतों के जीवन के प्रतिवादी, रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस के विश्राम के दिन, सभी रूसी संतों का उत्सव पहली बार मनाया गया, रविवार को नहीं। और संशोधित सेवा के अनुसार (, 10)।

1 मार्च, 1923 को, टैगांस्क जेल की 121वीं एकांत कोठरी में, जहां व्लादिका अफानसी ज़िरियांस्क क्षेत्र में निर्वासन का इंतजार कर रहे थे, उन्होंने अपने सेल चर्च (, 68 और 75;, 10) के लिए सभी रूसी संतों के सम्मान में एक शिविर एंटीमेन्शन को पवित्रा किया। ).

उपरोक्त घटनाओं ने संत अथानासियस के उस विचार को और मजबूत किया जिसे 1917-1918 की परिषद द्वारा अनुमोदित किया गया था। सभी रूसी संतों की सेवा को और अधिक पूरक बनाने की आवश्यकता है, "और साथ ही सभी रूसी संतों के सामान्य उत्सव के लिए एक और दिन स्थापित करने की वांछनीयता और आवश्यकता का विचार सामने आया", इसके अलावा स्थापित किया गया परिषद" (, 10)। और वास्तव में: रूसी चर्च के लिए उनके महत्व के अनुसार सभी रूसी संतों की छुट्टी पूरी तरह से योग्य है कि उनके लिए सेवा यथासंभव पूर्ण और उत्सवपूर्ण हो, जो कि चर्च चार्टर के अनुसार नहीं हो सकती यदि यह वर्ष में केवल एक बार और केवल रविवार को - पेंटेकोस्ट के बाद दूसरे सप्ताह में किया जाता है, तो प्राप्त किया जाता है। इसके अलावा, इस दिन, रूस में कई स्थानों पर, स्थानीय संतों के सम्मान में समारोह आयोजित किए जाते हैं; एथोस पर रूसी मठ और इसके मेटोचियन इस दिन, पूरे एथोस के साथ, एथोस के सभी संतों का उत्सव मनाएं; अंत में, इसी दिन बल्गेरियाई चर्च और चेक भूमि और स्लोवाकिया के चर्चों के संतों की स्मृति, जो एक कठिन स्थिति में डालती है उन रूढ़िवादी रूसी लोगों को स्थान दें, जो भगवान के विधान से, इन स्लाव देशों में रहते हैं और भाईचारे वाले स्थानीय चर्चों की गोद में अपना चर्च जीवन जीते हैं। चार्टर के अनुसार, उपरोक्त स्थानीय समारोहों के साथ सभी रूसी संतों के उत्सव को जोड़ना असंभव है, जिसे किसी अन्य दिन के लिए स्थगित नहीं किया जा सकता है। इसलिए, "तत्काल आवश्यकता के साथ, सभी रूसी संतों की दूसरी, अपरिवर्तनीय दावत की स्थापना का सवाल उठता है, जब सभी रूसी चर्चों में" केवल एक पूर्ण उत्सव सेवा की जा सकती थी, किसी भी अन्य से बिना किसी बाधा के" (, 11 और 17)।

सभी रूसी संतों के दूसरे उत्सव का समय सेंट अथानासियस द्वारा 29 जुलाई को प्रस्तावित किया गया था - पवित्र समान-से-प्रेरित ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर, रूस के बैपटिस्ट की स्मृति के अगले दिन। इस मामले में, "हमारे समान-प्रेरित का पर्व, जैसा कि यह था, उन सभी संतों के पर्व का एक पूर्व-पर्व होगा जो उस भूमि में फले-फूले थे जिसमें उन्होंने रूढ़िवादी विश्वास के बचत बीज बोए थे" (,12). संत अथानासियस ने छुट्टी के अगले दिन, "कई नाम वाले मेजबान को याद करने का भी प्रस्ताव रखा, हालांकि अभी तक चर्च उत्सव के लिए महिमा नहीं की गई है, लेकिन धर्मपरायणता और धर्मी लोगों के महान और चमत्कारिक तपस्वी, साथ ही साथ पवित्र रूस के निर्माता" और विभिन्न चर्च और सरकारी आंकड़े, "इसलिए, इस प्रकार, सभी रूसी संतों का दूसरा उत्सव पूरे रूसी चर्च में तीन दिनों तक मनाया गया (, 12)।

संत-गीतकार की उनके द्वारा पूजनीय छुट्टियों के संबंध में ऐसी भव्य योजनाओं के बावजूद, 1946 तक रूसी चर्च को न केवल वर्ष में दो बार अपने संतों की गंभीरता का जश्न मनाने का अवसर मिला, बल्कि हर जगह इस स्मृति का सम्मान भी नहीं किया जा सका। 1918 की मुद्रित पितृसत्तात्मक सेवा "काउंसिल के प्रतिभागियों के हाथों से गुज़री... और व्यापक वितरण प्राप्त नहीं कर पाई," थोड़े समय में दुर्लभ हो गई, और "पांडुलिपि प्रतियां (इससे) बहुत कम चर्चों में थीं, ” और बाकियों के पास यह बिल्कुल नहीं था (, 86 )। 1946 में ही मॉस्को पैट्रिआर्कट द्वारा प्रकाशित "रूसी भूमि में चमकने वाले सभी संतों की सेवा" प्रकाशित हुई थी, जिसके बाद हमारे चर्च में सभी रूसी संतों की स्मृति का व्यापक उत्सव शुरू हुआ।

फिर भी, अवकाश सेवा प्रकाशित होने के बाद, इसके सुधार और परिवर्धन पर काम समाप्त नहीं हुआ। अधिकांश भजनों के लेखक, संत अथानासियस, 1962 में अपनी धन्य मृत्यु तक सेवा पर काम करते रहे।

आज, सभी संतों का पर्व, जो रूसी भूमि पर, रूसी चर्च में चमका, पूरे चर्च वर्ष के सबसे महत्वपूर्ण दिनों में से एक है। हालाँकि, ऐसा लगता है कि अवकाश सेवा को अभी भी पूरक बनाया जा सकता है। संत अथानासियस ने एक समय में इसे तीन विशेष रूप से रचित कैनन के साथ समृद्ध करने का प्रस्ताव रखा था: "1) इस विषय पर प्रार्थना सेवा के लिए: भगवान के चमत्कार और संतों के कारनामों से, पवित्र रूस का निर्माण किया गया था, 2) भगवान की माँ के लिए विषय पर मैटिन्स: रूसी भूमि पर भगवान की माँ की सुरक्षा और 3) धर्मपरायणता के तपस्वियों के अनुसार स्मारक सेवा के लिए एक विशेष कैनन, वेस्पर्स के बाद छुट्टी के दिन, उनके स्मरणोत्सव की पूर्व संध्या पर किया जाता है" (, 15).

सभी रूसी संतों की सेवा के संबंध में सेंट अथानासियस की मुख्य अधूरी इच्छा अभी भी एक विशेष "रूसी भूमि में चमकने वाले सभी संतों की स्मृति में प्रशंसा के शब्द" की अनुपस्थिति बनी हुई है। 1955 में, व्लादिका अथानासियस ने इस बारे में अपने मित्र, मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी: संतों के शिक्षक, आर्किमंड्राइट सर्जियस (गोलूबत्सोव) को लिखा था, जिसमें सभी रूसी संतों को नाम से याद किया जाएगा (पेचेर्स्क संतों को छोड़कर, जिनमें से) अधिक प्रसिद्ध को याद रखना चाहिए)। साथ ही, प्रत्येक संत की एक, दो, तीन से अधिक वाक्यांशों से की गई स्तुति संकलनकर्ता की वक्तृत्व प्रतिभा का फल नहीं होनी चाहिए। ये स्तुतियाँ विशेषताओं से बनी होनी चाहिए हमारे संतों की, उनके बारे में ऐतिहासिक समीक्षाओं से, प्राचीन जीवन और अन्य स्मारकों से चयन किया गया है। जहां तक ​​संभव हो, स्मारकों की सटीक अभिव्यक्तियों से स्तुति संकलित की जानी चाहिए। "प्रशंसा के शब्द" की रचना नहीं की जानी चाहिए, बल्कि रचना की जानी चाहिए। क्या हमारी अकादमी के छात्रों में एक प्रतिभाशाली और श्रद्धेय उपदेशक (और साथ ही एक इतिहासकार) नहीं है, जो इस विषय को एक उम्मीदवार के निबंध के रूप में लेगा: "सभी संतों की परिषद के लिए प्रशंसा का एक शब्द जो चमके हैं" रूसी भूमि में"? यदि मेरे विचार को क्रियान्वित करना संभव होता, तो मैं, अपनी ओर से, कुछ और सलाह और निर्देश देता" (, 50-51)। संत अथानासियस ने इस "शब्द" को अलग-अलग पांच खंडों (भागों) में पढ़ना उचित समझा। सेवा के स्थान: छह स्तोत्रों से पहले, पहले और दूसरे छंद के अनुसार सेडलना के बाद, पॉलीलेओस के अनुसार सेडलना के बाद और कैनन के तीसरे सिद्धांत के अनुसार (, 108, 110-111, 115, 124)। कैनन के 6वें कैनन में, बिशप को उम्मीद थी कि बाद में वह सेवा के दौरान "इस छुट्टी की स्थापना और महत्व के बारे में" (15 और 133) सिनाक्सैरियन को पढ़ेगा। सेवा के आधुनिक संस्करण में (देखें: मई, भाग 3) , 308-352; , 495-549) ये रीडिंग अनुपस्थित हैं।

हालाँकि, इसके बावजूद, वर्तमान स्थिति में सभी रूसी संतों की सेवा को रूसी चर्च हाइमनोग्राफी के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए, क्योंकि इसके कई स्पष्ट फायदे हैं। सबसे पहले, सेवा में रूसी संतों के पराक्रम को हर संभव पूर्णता में प्रकट किया जाता है और विभिन्न पक्षों से दिखाया जाता है। दूसरे, अपनी संगीत सामग्री में (सभी आठ आवाजों का उपयोग, कई समान आवाजें, जिनमें बहुत दुर्लभ आवाजें भी शामिल हैं, आदि) यह सेवा कई बारहवीं छुट्टियों से भी आगे निकल जाती है।

तीसरा, सेवा में निहित धार्मिक नवाचार किसी भी तरह से अतिश्योक्तिपूर्ण और दूर की कौड़ी नहीं लगते हैं, बल्कि, इसके विपरीत, इसे एक संयमित स्वाद और आंतरिक अखंडता देते हैं, जिसके बिना सेवा स्पष्ट रूप से अधूरी होगी और उतनी उत्सवपूर्ण नहीं लगेगी। अब है। अंत में, सेवा के प्रत्येक भजन में मुख्य बात शामिल है: इसमें महिमामंडित संतों के लिए इसके लेखकों का सच्चा प्यार और सच्ची श्रद्धा, और यह न केवल भजनशास्त्र में, बल्कि सामान्य तौर पर चर्च ऑफ क्राइस्ट की सेवा में मुख्य बात है। जिसके बिना मानव जीवन का कोई अर्थ नहीं रह जाता।

किसी को वर्ष में कम से कम दो बार सभी रूसी संतों का उत्सव मनाने की संत अथानासियस की इच्छा को भी याद करना चाहिए, जिसे उन्होंने स्वयं अपने जीवन के अंत तक सख्ती से किया था (, 137-138)। वास्तव में, ऐसा पर्व रूसी चर्च द्वारा न केवल पेंटेकोस्ट के बाद दूसरे रविवार को, बल्कि किसी विशेष रूप से चुने गए दिन पर भी मनाया जाना चाहिए। यहां भी, हमारी राय में, संत-गीतकार की इच्छाओं का लाभ उठाना उचित है, और दूसरी बार सभी रूसी संतों का उत्सव तीन दिनों तक रहेगा: 15 जुलाई (स्मरण का दिन) पूर्व-उत्सव के रूप में पवित्र समान-से-प्रेषित राजकुमार व्लादिमीर), 16 जुलाई (स्वयं छुट्टी) और 17 जुलाई (रूस के धर्मपरायणता और चर्च और राज्य के नेताओं के अघोषित तपस्वियों की छुट्टी और स्मरणोत्सव का उत्सव)। इसके अलावा, इन दिनों चर्च महान संतों का जश्न नहीं मनाता है, और सामान्य संतों की सेवाएं कॉम्प्लाइन में की जा सकती हैं।

टिप्पणियाँ:

1) अलग-अलग स्रोत अलग-अलग डेटिंग प्रदान करते हैं (उदाहरण के लिए, 143 और खंड 1, 368)।

2) प्रेरित एंड्रयू के अलावा, प्रेरित बार्थोलोम्यू और थाडियस (आर्मेनिया में) और साइमन द ज़ीलॉट (जॉर्जिया में) ने भविष्य के रूस के क्षेत्र में प्रचार किया (, 153-154)।

3) प्रेरित एंड्रयू के प्रत्यक्ष सहायक 70 के प्रेरित थे: स्टैची, एम्पलियस, उर्वन, नार्सिसस, एपेलियस और अरिस्टोबुलस (, 144)।

4) इन चर्चों के विस्तृत इतिहास के लिए, खंड 1, 107,112-113,122-123 देखें।

5) अन्य स्रोतों के अनुसार, 99 (, 157) में।

6) अन्य स्रोतों के अनुसार 101-102 में। ( , 157).

8) हमारे भावी पितृभूमि के क्षेत्र में श्रम करने वाले या मरने वाले संतों की अधिक संपूर्ण सूची के लिए, देखें:, 307-309 और, पुस्तक। 1, 368-369.